Comparación
1 Corintios 8
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Acerca de las cosas o viandas sacrificadas a los ídolos, ya sabemos que todos nosotros tenemos bastante ciencia o conocimiento sobre eso. Mas la ciencia por sí sola hincha; la caridad es la que edifica. | De iis autem quae idolis sacrificantur, scimus quia omnes scientiam habemus. Scientia inflat, caritas vero aedificat. |
| 2 | Que si alguno se imagina saber algo, y no sabe esto, todavía no ha entendido de qué manera le convenga saber. | Si quis autem se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire. |
| 3 | Pero el que ama a Dios, ese es conocido o amado de él. | Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est ab eo. |
| 4 | En orden pues a los manjares inmolados a los ídolos, sabemos que el ídolo es nada en el mundo, y que no hay más que un solo Dios. | De escis autem quae idolis immolantur, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus. |
| 5 | Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, ya en el cielo, ya en la tierra, (y que así se cuenten muchos dioses, y muchos señores) | Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in caelo, sive in terra (siquidem sunt dii multi, et domini multi): |
| 6 | sin embargo para nosotros no hay más que un solo Dios, que es el Padre, del cual tienen el ser todas las cosas, y que nos ha hecho a nosotros para él; y no hay sino un solo señor, que es Jesucristo, por quien han sido hechas todas las cosas, y somos nosotros por él cuanto somos. | nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in illum: et unus Dominus Iesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum. |
| 7 | Mas no en todos se halla esta ilustración. Sino que hay algunos que creyendo todavía que el ídolo es alguna cosa, comen bajo este concepto viandas que se le han ofrecido; y así la conciencia de estos, por ser débil, viene a quedar contaminada. | Sed non in omnibus est scientia. Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant: et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur. |
| 8 | Lo cierto es que el comer de tales viandas no es lo que nos hace recomendables a Dios. Pues ni porque comamos, tendremos delante de él ventaja alguna, ni porque no comamos, desmereceremos en nada. | Esca autem nos non commendat Deo. Neque enim si manducaverimus, abundabimus: neque si non manducaverimus, deficiemus. |
| 9 | Pero cuidad de que esta libertad que tenéis, no sirva de tropiezo a los flacos. | Videte autem ne forte haec licentia vestra offendiculum fiat infirmis. |
| 10 | Porque si uno de estos ve a otro de los que están más instruidos, puesto a la mesa en un lugar dedicado a los ídolos, ¿no es claro que el que tiene su conciencia flaca, se tentará a comer también de aquellas viandas sacrificadas que cree impuras? | Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem: nonne conscientia eius, cum sit infirma, aedificabitur ad manducandum idolothyta? |
| 11 | ¿Y es posible que haya de perecer por el uso indiscreto de tu ciencia ese hermano enfermo, por amor del cual murió Cristo? | Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est? |
| 12 | Así sucede que pecando contra los hermanos, y llagando su conciencia poco firme, venís a pecar contra Jesús-Cristo. | Sic autem peccantes in fratres, et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis. |
| 13 | Por lo cual si lo que yo como, escandaliza a mi hermano, no comeré en mi vida carne alguna, solo por no escandalizar a mi hermano. | Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in aeternum, ne fratrem meum scandalizem. |
