Comparación
1 Corintios 11
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Sed pues imitadores míos, así como yo lo soy de Cristo. | Imitatores mei estote, sicut et ego Christi. |
| 2 | Yo por mi parte os alabo, hermanos míos, de que en todas cosas os acordáis de mí; y de que guardáis mis instrucciones, conforme os lo tengo enseñado. | Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, praecepta mea tenetis. |
| 3 | Mas quiero también que sepáis, que Cristo es el jefe y la cabeza de todo hombre: como el hombre es cabeza de la mujer, y Dios lo es de Cristo. | Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus. |
| 4 | todo hombre que ora o que profetiza teniendo la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. | Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum. |
| 5 | Al contrario mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; siendo lo mismo que si se rapase. | Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur. |
| 6 | Por donde si una mujer no se cubre con un velo la cabeza, que se la rape también. Que si es cosa fea a una mujer el cortarse el pelo o raparse, cubra por lo mismo su cabeza. | Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum. |
| 7 | Lo cierto es que no debe el varon cubrir su cabeza, pues él es la imagen, y gloria de Dios; mas la mujer es la gloria del varon. | Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est. |
| 8 | Que no fue el hombre formado de la hembra, sino al contrario la hembra del hombre. | Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro. |
| 9 | Como ni tampoco fue el hombre criado para la hembra, sino la hembra para el hombre. | Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum. |
| 10 | Por tanto debe la mujer traer sobre la cabeza la divisa de la sujeción, y también por respeto a los ángeles. | Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos. |
| 11 | Bien es verdad que ni el varon por Ley del Señor existe sin la mujer, ni la mujer sin el varon. | Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino. |
| 12 | Pues así como la mujer al principio fue formada del varon, así también ahora el varon nace de la mujer; y todo por disposición de Dios. | Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo. |
| 13 | Sed jueces vosotros mismos: ¿es decente a la mujer hacer en público oración a Dios sin velo? | Vos ipsi iudicate: decet mulierem non velatam orare Deum? |
| 14 | ¿No es así que la naturaleza misma, o la común opinión, os dicta, que no es decente al hombre el dejar crecer siempre su cabellera; | Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi: |
| 15 | al contrario, para la mujer es gloria el dejarse crecer el pelo, porque los cabellos le son dados a manera de velo para cubrirse? | mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt. |
| 16 | Pero si no obstante estas razones alguno se muestra terco, le diremos que nosotros no tenemos esa costumbre, ni la Iglesia de Dios. | Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei. |
| 17 | Por lo que toca a vuestras asambleas, yo os declaro que no puedo alabaros, pues ellas en lugar de seros útiles, os sirven de daño. | Hoc autem praecipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis. |
| 18 | Primeramente oigo que al juntaros en la Iglesia, hay entre vosotros parcialidades o desuniones; y en parte lo creo. | Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo. |
| 19 | Siendo, como es, forzoso que aun herejías haya, para que se descubran entre vosotros los que son de una virtud probada. | Nam oportet et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis. |
| 20 | Ahora pues, cuando vosotros os juntáis para los ágapes, ya no es para celebrar la cena del Señor. | Convenientibus ergo vobis in unum, iam non est Dominicam coenam manducare. |
| 21 | Porque cada uno come allí lo que ha llevado para cenar sin atender a los demás. Y así sucede que los unos no tienen nada que comer, mientras los otros comen con exceso. | Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est. |
| 22 | ¿No tenéis vuestras casas para comer allí y beber? ¿o venís a profanar la Iglesia de Dios, y avergonzar a los pobres, que no tienen nada? ¿Qué os diré sobre eso? ¿Os alabaré? en eso no puedo alabaros. | Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo. |
| 23 | Porque yo aprendí del Señor lo que también os tengo ya enseñado, y es que el Señor Jesús la noche misma en que había de ser traidoramente entregado, tomó el pan, | Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Iesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, |
| 24 | y dando gracias le partió, y dijo a sus discípulos: Tomad, y comed: este es mi cuerpo, que por vosotros será entregado a la muerte: haced esto en memoria mía. | et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. |
| 25 | Y de la misma manera el cáliz, después de haber cenado, diciendo: Este cáliz es el nuevo testamento en mi sangre: haced esto cuantas veces le bebiereis, en memoria mía. | Similiter et calicem, postquam coenavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem. |
| 26 | Pues todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis este cáliz, anunciaréis o representaréis la muerte del Señor hasta que venga. | Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat. |
| 27 | De manera que cualquiera que comiere este pan, o bebiere el cáliz del Señor indignamente, reo será del cuerpo, y de la sangre del Señor. | Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. |
| 28 | Por tanto examínese a sí mismo el hombre; y de esta suerte coma de aquel pan, y beba de aquel cáliz. | Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat. |
| 29 | Porque quien le come, y bebe indignamente, se traga, y bebe su propia condenación; no haciendo el debido discernimiento del cuerpo del Señor. | Qui enim manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit, non diiudicans corpus Domini. |
| 30 | De aquí es que hay entre vosotros muchos enfermos, y sin fuerzas, y muchos que mueren. | Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. |
| 31 | Que si nosotros entrásemos en cuentas con nosotros mismos, ciertamente no seríamos así juzgados por Dios. | Quod si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur. |
| 32 | Si bien cuando lo somos, el Señor nos castiga como a hijos, con el fin de que no seamos condenados juntamente con este mundo. | Dum iudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur. |
| 33 | Por lo cual, hermanos míos, cuando os reunís para esas comidas de caridad, esperaos unos a otros. | Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. |
| 34 | Si alguno tiene hambre, coma en casa, a fin de que el juntaros no sea para condenación vuestra. Las demás cosas, yendo yo ahí, las arreglaré. | Si quis esurit, domi manducet, ut non in iudicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam. |
