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FIDES VIVA
Comparaison

Sagesse 5

Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.

Sagesse 5 : Crampon et Vulgata Clementina
CramponVulgata Clementina
1Alors le juste sera debout en grande assurance, en face de ceux qui l’ont persécuté, et qui méprisaient ses labeurs.Tunc stabunt iusti in magna constantia adversus eos qui se angustiaverunt, et qui abstulerunt labores eorum.
2À cette vue, ils seront agités d’une horrible épouvante, ils seront dans la stupeur devant la révélation du salut.Videntes turbabuntur timore horribili, et mirabuntur in subitatione insperatae salutis;
3Ils se diront, pleins de regret, et gémissant dans le serrement de leur cœur : « Voilà donc celui qui était autrefois l’objet de nos moqueries, et le but de nos outrages !dicentes intra se, poenitentiam agentes, et prae angustia spiritus gementes: Hi sunt quos habuimus aliquando in derisum, et in similitudinem improperii.
4Insensés, nous regardions sa vie comme une folie, et sa fin comme un opprobre.Nos insensati, vitam illorum aestimabamus insaniam, et finem illorum sine honore;
5Comment est-il compté parmi les enfants de Dieu, et sa part est-elle parmi les saints ?ecce quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est.
6Nous avons donc erré, loin du chemin de la vérité ; la lumière de la justice n’a pas brillé sur nous, et sur nous ne s’est pas levé le soleil.Ergo erravimus a via veritatis, et iustitiae lumen non luxit nobis, et sol intelligentiae non est ortus nobis.
7Nous nous sommes rassasiés dans la voie de l’iniquité et de la perdition, nous avons marché dans des déserts sans chemin, et nous n’avons pas connu la voie du Seigneur.Lassati sumus in via iniquitatis et perditionis, et ambulavimus vias difficiles: viam autem Domini ignoravimus.
8À quoi nous a servi l’orgueil, et que nous a rapporté la richesse avec la jactance ?Quid nobis profuit superbia? aut divitiarum iactantia quid contulit nobis?
9Toutes ces choses ont passé comme l’ombre, comme une rumeur qui s’enfuit ;Transierunt omnia illa tamquam umbra, et tamquam nuntius percurrens,
10comme le navire qui fend l’onde agitée, sans qu’on puisse découvrir la trace de son passage, ni la marque de sa quille au milieu des flots ;et tamquam navis quae pertransit fluctuantem aquam, cuius cum praeterierit non est vestigium invenire, neque semitam carinae illius in fluctibus;
11ou comme l’oiseau traversant les airs, sans qu’on relève aucun vestige de sa route ; mais il bat à coups de plumes l’air léger, d’un puissant élan il le déchire, s’y fait un chemin en agitant ses ailes ; puis, on n’y voit pas aucun indice de son passage ;aut tamquam avis quae transvolat in aëre, cuius nullum invenitur argumentum itineris, sed tantum sonitus alarum verberans levem ventum, et scindens per vim itineris aërem: commotis alis transvolavit, et post hoc nullum signum invenitur itineris illius;
12ou comme, lorsque la flèche a été lancée vers son but, l’air qu’elle a fendu revient aussitôt sur lui-même, et l’on ne sait plus par où elle a passé :aut tamquam sagitta emissa in locum destinatum, divisus aër continuo in se reclusus est, ut ignoretur transitus illius:
13Ainsi nous-mêmes, nous sommes nés et nous avons cessé d’être, et nous n’avons à montrer aucune trace de vertu ; et dans notre iniquité, nous avons été retranchés. »sic et nos nati continuo desivimus esse; et virtutis quidem nullum signum valuimus ostendere, in malignitate autem nostra consumpti sumus.
Vg 5,14—Talia dixerunt in inferno hi qui peccaverunt:
14Vg 5,15En effet, l’espoir de l’impie est comme le duvet que le vent emporte, comme le givre léger que disperse l’ouragan, comme la fumée qu’un souffle dissipe, comme le souvenir de l’hôte d’un jour qui s’évanouit.quoniam spes impii tamquam lanugo est quae a vento tollitur, et tamquam spuma gracilis quae a procella dispergitur, et tamquam fumus qui a vento diffusus est, et tamquam memoria hospitis unius diei praetereuntis.
15Vg 5,16Mais les justes vivent éternellement ; leur récompense est auprès du Seigneur, et le Tout-Puissant a souci d’eux.Iusti autem in perpetuum vivent, et apud Dominum est merces eorum, et cogitatio illorum apud Altissimum.
16Vg 5,17C’est pourquoi ils recevront de la main du Seigneur le magnifique royaume et le splendide diadème ; car il les protégera de sa droite, de son bras, il les couvrira comme d’un bouclier.Ideo accipient regnum decoris, et diadema speciei de manu Domini: quoniam dextera sua teget eos, et brachio sancto suo defendet illos.
17Vg 5,18Il saisira son zèle comme armure, et il armera la création pour se venger de ses ennemis.Accipiet armaturam zelus illius, et armabit creaturam ad ultionem inimicorum.
18Vg 5,19Il revêtira comme cuirasse la justice, et prendra pour casque un jugement sincère.Induet pro thorace iustitiam, et accipiet pro galea iudicium certum;
19Vg 5,20Il prendra la sainteté comme un bouclier inexpugnable.sumet scutum inexpugnabile aequitatem.
20Vg 5,21De son inexorable colère il fera un glaive aigu, et l’univers combattra avec lui contre les insensés.Acuet autem duram iram in lanceam, et pugnabit cum illo orbis terrarum contra insensatos.
21Vg 5,22Les traits de la foudre bien dirigés partiront, et, du sein des nuages, comme d’un arc bien tendu, voleront au but marqué.Ibunt directe emissiones fulgurum, et tamquam a bene curvato arcu nubium exterminabuntur, et ad certum locum insilient.
22Vg 5,23Sa colère, comme une baliste, lancera une masse de grêle ; l’eau de la mer se soulèvera contre eux, et les fleuves se précipiteront avec furie.Et a petrosa ira plenae mittentur grandines; excandescet in illos aqua maris, et flumina concurrent duriter.
23Vg 5,24Le souffle de la puissance divine s’élèvera contre eux, et les dispersera comme un tourbillon : et ainsi l’iniquité fera de toute la terre un désert, et la malice renversera les trônes des puissants.Contra illos stabit spiritus virtutis, et tamquam turbo venti dividet illos; et ad eremum perducet omnem terram iniquitas illorum, et malignitas evertet sedes potentium.

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