Comparaison
Sagesse 2
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Ils se sont dit, raisonnant de travers : « Il est court et triste le temps de notre vie, et, quand vient la fin d’un homme, il n’y a point de remède ; on ne connaît personne qui délivre du séjour des morts. | Dixerunt enim cogitantes apud se non recte: Exiguum et cum taedio est tempus vitae nostrae, et non est refrigerium in fine hominis, et non est qui agnitus sit reversus ab inferis. |
| 2 | Le hasard nous a amenés à l’existence, et, après cette vie, nous serons comme si nous n’avions jamais été ; le souffle, dans nos narines, est une fumée, et la pensée, une étincelle qui jaillit au battement de notre cœur. | Quia ex nihilo nati sumus, et post hoc erimus tamquam non fuerimus. Quoniam fumus flatus est in naribus nostris, et sermo scintilla ad commovendum cor nostrum: |
| 3 | Qu’elle s’éteigne, notre corps tombera en cendres, et l’esprit se dissipera comme l’air léger. | qua extincta, cinis erit corpus nostrum, et spiritus diffundetur tamquam mollis aër; et transibit vita nostra tamquam vestigium nubis, et sicut nebula dissolvetur quae fugata est a radiis solis, et a calore illius aggravata. |
| 4 | Notre nom tombera dans l’oubli avec le temps, et personne ne se souviendra de nos œuvres. Notre vie passera comme une trace de nuée ; elle se dissipera comme un brouillard, que chassent les rayons du soleil, et que la chaleur condense en pluie. | Et nomen nostrum oblivionem accipiet per tempus, et nemo memoriam habebit operum nostrorum. |
| 5 | Notre vie est le passage d’une ombre ; sa fin est sans retour , le sceau est apposé et nul ne revient. | Umbrae enim transitus est tempus nostrum, et non est reversio finis nostri: quoniam consignata est, et nemo revertitur. |
| 6 | « Venez donc, jouissons des biens présents ; usons des créatures avec l’ardeur de la jeunesse, | Venite ergo, et fruamur bonis quae sunt, et utamur creatura tamquam in iuventute celeriter. |
| 7 | enivrons-nous de vin précieux et de parfums, et ne laissons point passer la fleur du printemps. | Vino pretioso et unguentis nos impleamus, et non praetereat nos flos temporis. |
| 8 | Couronnons-nous de boutons de roses avant qu’ils se flétrissent. | Coronemus nos rosis antequam marcescant; nullum pratum sit quod non pertranseat luxuria nostra: |
| 9 | Qu’aucun de nous ne manque à nos orgies, laissons partout des traces de nos réjouissances ; car c’est là notre part, c’est là notre destinée. | nemo nostrum exsors sit luxuriae nostrae. Ubique relinquamus signa laetitiae, quoniam haec est pars nostra, et haec est sors. |
| 10 | « Opprimons le juste qui est pauvre ; n’épargnons pas la veuve, et n’ayons nul égard pour les cheveux blancs du vieillard chargé d’années. | Opprimamus pauperem iustum, et non parcamus viduae, nec veterani revereamur canos multi temporis: |
| 11 | Que notre force soit la loi de la justice ; ce qui est faible est jugé bon à rien. | sit autem fortitudo nostra lex iustitiae; quod enim infirmum est, inutile invenitur. |
| 12 | Traquons donc le juste, puisqu’il nous incommode, qu’il est contraire à notre manière d’agir, qu’il nous reproche de violer la loi, et nous accuse de démentir notre éducation. | Circumveniamus ergo iustum, quoniam inutilis est nobis, et contrarius est operibus nostris, et improperat nobis peccata legis, et diffamat in nos peccata disciplinae nostrae. |
| 13 | Il prétend posséder la connaissance de Dieu, et se nomme fils du Seigneur. | Promittit se scientiam Dei habere, et filium Dei se nominat. |
| 14 | Il est pour nous la condamnation de nos pensées, sa vue seule nous est insupportable ; | Factus est nobis in traductionem cogitationum nostrarum. |
| 15 | car sa vie ne ressemble pas à celle des autres, et ses voies sont étranges. | Gravis est nobis etiam ad videndum, quoniam dissimilis est aliis vita illius, et immutatae sunt viae eius. |
| 16 | Dans sa pensée, nous sommes d’impures scories, il évite notre manière de vivre comme une souillure ; il proclame heureux le sort final des justes, et se vante d’avoir Dieu pour père. | Tamquam nugaces aestimati sumus ab illo, et abstinet se a viis nostris tamquam ab immunditiis, et praefert novissima iustorum, et gloriatur patrem se habere Deum. |
| 17 | Voyons donc si ce qu’il dit est vrai, et examinons ce qui lui arrivera au sortir de cette vie. | Videamus ergo si sermones illius veri sint, et tentemus quae ventura sunt illi, et sciemus quae erunt novissima illius. |
| 18 | Car si le juste est fils de Dieu, Dieu prendra sa défense, et le délivrera de la main de ses adversaires. | Si enim est verus filius Dei, suscipiet illum, et liberabit eum de manibus contrariorum. |
| 19 | Soumettons-le aux outrages et aux tourments, afin de connaître sa résignation, et de juger sa patience. | Contumelia et tormento interrogemus eum, ut sciamus reverentiam eius, et probemus patientiam illius. |
| 20 | Condamnons-le à une mort honteuse, car, selon qu’il le dit, Dieu aura souci de lui. » | Morte turpissima condemnemus eum; erit enim ei respectus ex sermonibus illius. |
| 21 | Telles sont leurs pensées, mais ils se trompent ; leur malice les a aveuglés. | Haec cogitaverunt, et erraverunt: excaecavit enim illos malitia eorum. |
| 22 | Ignorant les desseins secrets de Dieu, ils n’espèrent pas de rémunération pour la sainteté, et ils ne croient pas à la récompense des âmes pures. | Et nescierunt sacramenta Dei: neque mercedem speraverunt iustitiae, nec iudicaverunt honorem animarum sanctarum. |
| 23 | Car Dieu a créé l’homme pour l’immortalité, et il l’a fait à l’image de sa propre nature. | Quoniam Deus creavit hominem inexterminabilem, et ad imaginem similitudinis suae fecit illum. |
| 24 | C’est par l’envie du diable que la mort est venue dans le monde ; | Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum: |
| 25 | ils en feront l’expérience, ceux qui lui appartiennent. | — |
| Vg 2,25 | — | imitantur autem illum qui sunt ex parte illius. |
