Comparaison
Luc 20
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Un de ces jours-là, comme Jésus enseignait le peuple dans le temple, et qu’il annonçait la bonne nouvelle, les Princes des prêtres et les Scribes survinrent avec les Anciens, | Et factum est in una dierum, docente illo populum in templo, et evangelizante, convenerunt principes sacerdotum, et scribae cum senioribus, |
| 2 | et lui dirent : « Dites-nous par quelle autorité vous faites ces choses, ou qui vous a donné cette autorité ? » | et aiunt dicentes ad illum: Dic nobis in qua potestate haec facis? aut quis est qui dedit tibi hanc potestatem? |
| 3 | Jésus leur répondit : « Moi aussi je vous ferai une question. Répondez-moi. | Respondens autem Iesus, dixit ad illos: Interrogabo vos et ego unum verbum. Respondete mihi: |
| 4 | Le baptême de Jean était-il du ciel, ou des hommes ? » | baptismus Ioannis de caelo erat, an ex hominibus? |
| 5 | Mais ils faisaient entre eux cette réflexion : « Si nous répondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi n’avez-vous pas cru en lui ? | At illi cogitabant intra se, dicentes: Quia si dixerimus: De caelo, dicet: Quare ergo non credidistis illi? |
| 6 | Et si nous répondons : Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète. » | Si autem dixerimus: Ex hominibus, plebs universa lapidabit nos: certi sunt enim Ioannem prophetam esse. |
| 7 | Ils lui répondirent donc qu’ils ne savaient d’où il était. | Et responderunt se nescire unde esset. |
| 8 | « Et Moi, leur dit Jésus, je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais ces choses. » | Et Iesus ait illis: Neque ego dico vobis in qua potestate haec facio. |
| 9 | Alors il se mit à dire au peuple cette parabole : « Un homme planta une vigne, et la loua à des vignerons ; puis il s’en alla pour un temps assez long en pays étranger. | Coepit autem dicere ad plebem parabolam hanc: Homo plantavit vineam, et locavit eam colonis: et ipse peregre fuit multis temporibus. |
| 10 | La saison étant venue, il envoya un serviteur aux vignerons, afin qu’ils lui donnassent du produit de la vigne. Mais eux, l’ayant battu, le renvoyèrent les mains vides. | Et in tempore misit ad cultores servum, ut de fructu vineae darent illi. Qui caesum dimiserunt eum inanem. |
| 11 | Il envoya encore un autre serviteur ; mais, l’ayant aussi battu et traité indignement, ils le renvoyèrent les mains vides. | Et addidit alterum servum mittere. Illi autem hunc quoque caedentes, et afficientes contumelia, dimiserunt inanem. |
| 12 | Il en envoya un troisième ; mais, lui aussi, les vignerons le blessèrent et le jetèrent dehors. | Et addidit tertium mittere: qui et illum vulnerantes eiecerunt. |
| 13 | Alors le maître de la vigne se dit : Que ferai-je ? J’enverrai mon fils bien-aimé ; peut-être qu’en le voyant ils auront pour lui du respect. | Dixit autem dominus vineae: Quid faciam? Mittam filium meum dilectum: forsitan, cum hunc viderint, verebuntur. |
| 14 | Mais lorsque les vignerons le virent, ils se dirent entre eux : Celui-ci est l’héritier, tuons-le, afin que l’héritage soit à nous. | Quem cum vidissent coloni, cogitaverunt intra se, dicentes: Hic est haeres, occidamus illum, ut nostra fiat haereditas. |
| 15 | Et l’ayant jeté hors de la vigne, ils le tuèrent. Que leur fera donc le maître de la vigne ? | Et eiectum illum extra vineam, occiderunt. Quid ergo faciet illis dominus vineae? |
| 16 | Il viendra et exterminera ces vignerons, et donnera sa vigne à d’autres. » Ce qu’ayant entendu, ils dirent : « À Dieu ne plaise ! » | veniet, et perdet colonos istos, et dabit vineam aliis. Quo audito, dixerunt illi: Absit. |
| 17 | Mais, fixant le regard sur eux, Jésus dit : « Qu’est-ce donc que cette parole de l’Écriture : La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la pierre angulaire ? | Ille autem aspiciens eos, ait: Quid est ergo hoc quod scriptum est: Lapidem quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caput anguli? |
| 18 | Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; et celui sur qui elle tombera, sera écrasé. » | Omnis qui ceciderit super illum lapidem, conquassabitur: super quem autem ceciderit, comminuet illum. |
| 19 | Les Princes des prêtres et les Scribes cherchèrent à se saisir de lui à l’heure même ; mais la crainte du peuple les retint, car ils comprenaient bien que c’était pour eux que Jésus avait dit cette parabole. | Et quaerebant principes sacerdotum et scribae mittere in illum manus illa hora, et timuerunt populum: cognoverunt enim quod ad ipsos dixerit similitudinem hanc. |
| 20 | Ils ne le perdirent donc pas de vue, et lui envoyèrent des gens apostés qui feignaient d’être justes, pour le surprendre dans ses paroles, afin de le livrer à l’autorité et au pouvoir du gouverneur. | Et observantes miserunt insidiatores, qui se iustos simularent, ut caperent eum in sermone, ut traderent illum principatui, et potestati praesidis. |
| 21 | Ces gens l’interrogèrent en ces termes : « Maître, nous savons que vous parlez et enseignez avec droiture, et sans faire acception de personne, mais que vous enseignez la voie de Dieu dans la vérité. | Et interrogaverunt eum, dicentes: Magister, scimus quia recte dicis et doces: et non accipis personam, sed viam Dei in veritate doces. |
| 22 | Nous est-il permis, ou non, de payer le tribut à César ? » | Licet nobis tributum dare Caesari, an non? |
| 23 | Jésus, connaissant leur fourberie, leur dit : « Pourquoi me tentez-vous ? | Considerans autem dolum illorum, dixit ad eos: Quid me tentatis? |
| 24 | Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il l’effigie et le nom ? » Ils lui répondirent : « De César. » | ostendite mihi denarium. Cuius habet imaginem et inscriptionem? Respondentes dixerunt ei: Caesaris. |
| 25 | Et il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » | Et ait illis: Reddite ergo quae sunt Caesaris, Caesari: et quae sunt Dei, Deo. |
| 26 | Ainsi ils ne purent le prendre en défaut sur aucune parole devant le peuple ; et admirant sa réponse, ils gardèrent le silence. | Et non potuerunt verbum eius reprehendere coram plebe: et mirati in responso eius, tacuerunt. |
| 27 | Quelques-uns des Sadducéens, qui nient la résurrection, s’approchèrent alors et l’interrogèrent : | Accesserunt autem quidam sadducaeorum, qui negant esse resurrectionem, et interrogaverunt eum, |
| 28 | « Maître, lui dirent-ils, Moïse nous a donné cette loi : Si un homme, ayant une femme, meurt sans laisser d’enfants, que son frère prenne sa femme, et suscite des enfants à son frère. | dicentes: Magister, Moyses scripsit nobis: Si frater alicuius mortuus fuerit habens uxorem, et hic sine liberis fuerit, ut accipiat eam frater eius uxorem, et suscitet semen fratri suo. |
| 29 | Or, il y avait sept frères ; le premier prit une femme et mourut sans enfants. | Septem ergo fratres erant: et primus accepit uxorem, et mortuus est sine filiis. |
| 30 | Le second prit sa femme, et mourut aussi sans enfants. | Et sequens accepit illam, et ipse mortuus est sine filio. |
| 31 | Le troisième la prit ensuite, et de même tous les sept, et ils moururent sans laisser d’enfants. | Et tertius accepit illam. Similiter et omnes septem, et non reliquerunt semen, et mortui sunt. |
| 32 | Après eux tous, la femme mourut aussi. | Novissime omnium mortua est et mulier. |
| 33 | Duquel donc, au temps de la résurrection, sera-t-elle la femme, car elle l’a été de tous les sept ? » | In resurrectione ergo, cuius eorum erit uxor? siquidem septem habuerunt eam uxorem. |
| 34 | Jésus leur dit : « Les enfants de ce siècle se marient et sont donnés en mariage ; | Et ait illis Iesus: Filii huius saeculi nubunt, et traduntur ad nuptias: |
| 35 | mais ceux qui ont été trouvés dignes d’avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts, ne prennent point de femme et n’ont point de mari ; | illi vero qui digni habebuntur saeculo illo, et resurrectione ex mortuis, neque nubent, neque ducent uxores: |
| 36 | aussi bien ne peuvent-ils plus mourir, puisqu’ils sont comme les anges, et qu’ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. | neque enim ultra mori potuerunt: aequales enim angelis sunt, et filii sunt Dei, cum sint filii resurrectionis. |
| 37 | Mais que les morts ressuscitent, c’est ce que Moïse lui-même a fait connaître dans le passage du Buisson, lorsqu’il nomme le Seigneur : Le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. | Quia vero resurgant mortui, et Moyses ostendit secus rubum, sicut dicit Dominum, Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Iacob. |
| 38 | Or il n’est pas Dieu des morts, mais des vivants ; car tous sont vivants devant lui. » | Deus autem non est mortuorum, sed vivorum: omnes enim vivunt ei. |
| 39 | Quelques-uns des Scribes, prenant la parole, lui dirent : « Maître, vous avez bien parlé. » | Respondentes autem quidam scribarum, dixerunt ei: Magister, bene dixisti. |
| 40 | Et ils n’osaient plus lui poser aucune question. | Et amplius non audebant eum quidquam interrogare. |
| 41 | Jésus leur dit : « Comment dit-on que le Christ est fils de David ? | Dixit autem ad illos: Quomodo dicunt Christum filium esse David? |
| 42 | David lui-même dit dans le livre des Psaumes : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Asseyez-vous à ma droite, | et ipse David dicit in libro Psalmorum: Dixit Dominus Domino meo: sede a dextris meis, |
| 43 | jusqu’à ce que je fasse de vos ennemis l’escabeau de vos pieds. — | donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. |
| 44 | David l’appelle donc Seigneur ; comment peut-il être son fils ? » | David ergo Dominum illum vocat: et quomodo filius eius est? |
| 45 | Tandis que tout le peuple l’écoutait, il dit à ses disciples : | Audiente autem omni populo, dixit discipulis suis: |
| 46 | « Gardez-vous des Scribes, qui se plaisent à se promener en longues robes ; qui aiment à être salués dans les places publiques, à occuper les premiers sièges dans les synagogues et les premières places dans les festins : | Attendite a scribis, qui volunt ambulare in stolis, et amant salutationes in foro, et primas cathedras in synagogis, et primos discubitus in conviviis, |
| 47 | ces gens qui dévorent les maisons des veuves, et font pour l’apparence de longues prières, subiront une condamnation plus sévère. » | qui devorant domos viduarum, simulantes longam orationem: hi accipient damnationem maiorem. |
