Comparaison
Luc 12
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Sur ces entrefaites, les gens s’étant rassemblés par milliers, au point de se fouler les uns les autres, Jésus se mit à dire à ses disciples : « Gardez-vous avant tout du levain des Pharisiens, qui est l’hypocrisie. | Multis autem turbis circumstantibus, ita ut se invicem conculcarent, coepit dicere ad discipulos suos: Attendite a fermento pharisaeorum, quod est hypocrisis. |
| 2 | Il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, rien de secret qui ne doive être connu. | Nihil autem opertum est, quod non reveletur: neque absconditum, quod non sciatur. |
| 3 | C’est pourquoi, tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres, on l’entendra au grand jour ; et ce que vous aurez dit à l’oreille dans l’intérieur de la maison, sera publié sur les toits. | Quoniam quae in tenebris dixistis, in lumine dicentur: et quod in aurem locuti estis in cubiculis, praedicabitur in tectis. |
| 4 | Mais je vous dis, à vous qui êtes mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui après cela ne peuvent rien faire de plus. | Dico autem vobis amicis meis: Ne terreamini ab his qui occidunt corpus, et post haec non habent amplius quid faciant. |
| 5 | Je vais vous apprendre qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne ; oui, je vous le dis, craignez celui-là. | Ostendam autem vobis quem timeatis: timete eum qui, postquam occiderit, habet potestatem mittere in gehennam: ita dico vobis, hunc timete. |
| 6 | Cinq passereaux ne se vendent-ils pas deux as ? Et pas un d’eux n’est en oubli devant Dieu. | Nonne quinque passeres veneunt dipondio, et unus ex illis non est in oblivione coram Deo? |
| 7 | Mais les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc point : vous êtes de plus de prix que beaucoup de passereaux. | sed et capilli capitis vestri omnes numerati sunt. Nolite ergo timere: multis passeribus pluris estis vos. |
| 8 | Je vous le dis encore, quiconque m’aura confessé devant les hommes, le Fils de l’homme aussi le confessera devant les anges de Dieu ; | Dico autem vobis: Omnis quicumque confessus fuerit me coram hominibus, et Filius hominis confitebitur illum coram angelis Dei: |
| 9 | mais celui qui m’aura renié devant les hommes, sera renié devant les anges de Dieu. | qui autem negaverit me coram hominibus, negabitur coram angelis Dei. |
| 10 | Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme, obtiendra le pardon ; mais pour celui qui aura blasphémé contre l’Esprit-Saint, il n’y aura point de pardon. | Et omnis qui dicit verbum in Filium hominis, remittetur illi: ei autem qui in Spiritum Sanctum blasphemaverit, non remittetur. |
| 11 | Quand on vous conduira devant les synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous mettez point en peine de la manière dont vous vous défendrez, ni de ce que vous direz ; | Cum autem inducent vos in synagogas, et ad magistratus, et potestates, nolite solliciti esse qualiter, aut quid respondeatis, aut quid dicatis. |
| 12 | car le Saint-Esprit vous enseignera à l’heure même ce qu’il faudra dire. » | Spiritus enim Sanctus docebit vos in ipsa hora quid oporteat vos dicere. |
| 13 | Alors du milieu de la foule quelqu’un dit à Jésus : « Maître, dites à mon frère de partager avec moi notre héritage. » | Ait autem ei quidam de turba: Magister, dic fratri meo ut dividat mecum haereditatem. |
| 14 | Jésus lui répondit : « Homme, qui m’a établi pour être votre juge, ou pour faire vos partages ? » | At ille dixit illi: Homo, quis me constituit iudicem, aut divisorem super vos? |
| 15 | Et il dit au peuple : « Gardez-vous avec soin de toute avarice ; car, dans l’abondance même, la vie d’un homme ne dépend pas des biens qu’il possède. » | Dixitque ad illos: Videte, et cavete ab omni avaritia: quia non in abundantia cuiusquam vita eius est ex his quae possidet. |
| 16 | Puis il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche dont le domaine avait beaucoup rapporté. | Dixit autem similitudinem ad illos, dicens: Hominis cuiusdam divitis uberes fructus ager attulit: |
| 17 | Et il s’entretenait en lui-même de ces pensées : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour serrer ma récolte. | et cogitabat intra se dicens: Quid faciam, quia non habeo quo congregem fructus meos? |
| 18 | Voici, dit-il, ce que je ferai. J’abattrai mes greniers, et j’en construirai de plus grands, et j’y amasserai la totalité de mes récoltes et de mes biens. | Et dixit: Hoc faciam: destruam horrea mea, et maiora faciam: et illuc congregabo omnia quae nata sunt mihi, et bona mea, |
| 19 | Et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as de grands biens en réserve pour beaucoup d’années ; repose-toi, mange, bois, fais bonne chère. | et dicam animae meae: Anima, habes multa bona posita in annos plurimos: requiesce, comede, bibe, epulare. |
| 20 | Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit même on te redemandera ton âme ; et ce que tu as mis en réserve, pour qui sera-t-il ? | Dixit autem illi Deus: Stulte, hac nocte animam tuam repetunt a te: quae autem parasti, cuius erunt? |
| 21 | Il en est ainsi de l’homme qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche devant Dieu. » | Sic est qui sibi thesaurizat, et non est in Deum dives. |
| 22 | Jésus dit ensuite à ses disciples : « C’est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie, de ce que vous mangerez ; ni pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. | Dixitque ad discipulos suos: Ideo dico vobis, nolite solliciti esse animae vestrae quid manducetis, neque corpori quid induamini. |
| 23 | La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. | Anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum. |
| 24 | Considérez les corbeaux : ils ne sèment ni ne moissonnent ; ils n’ont ni cellier ni grenier, et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus que ces oiseaux ? | Considerate corvos, quia non seminant, neque metunt, quibus non est cellarium, neque horreum, et Deus pascit illos. Quanto magis vos pluris estis illis? |
| 25 | Qui de vous pourrait, à force de soucis, ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? | Quis autem vestrum cogitando potest adiicere ad staturam suam cubitum unum? |
| 26 | Si donc les moindres choses sont au-dessus de votre pouvoir, pourquoi vous inquiétez-vous des autres ? | Si ergo neque quod minimum est potestis, quid de ceteris solliciti estis? |
| 27 | Considérez les lis, comment ils croissent, ils ne travaillent ni ne filent, et, je vous le dis, Salomon dans toute sa gloire n’était pas vêtu comme l’un d’eux. | Considerate lilia quomodo crescunt: non laborant, neque nent: dico autem vobis, nec Salomon in omni gloria sua vestiebatur sicut unum ex istis. |
| 28 | Si Dieu revêt de la sorte l’herbe, qui est aujourd’hui dans les champs et qui demain sera jetée au four, combien plus le fera-t-il pour vous, hommes de peu de foi ! | Si autem foenum, quod hodie est in agro, et cras in clibanum mittitur, Deus sic vestit: quanto magis vos pusillae fidei? |
| 29 | Vous non plus, ne cherchez pas ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, et ne soyez pas en suspens dans l’inquiétude. | Et vos nolite quaerere quid manducetis, aut quid bibatis: et nolite in sublime tolli: |
| 30 | Car ce sont les gens de ce monde qui se préoccupent de toutes ces choses ; mais votre Père sait que vous en avez besoin. | haec enim omnia gentes mundi quaerunt. Pater autem vester scit quoniam his indigetis. |
| 31 | Au reste, cherchez le royaume de Dieu, et tout cela vous sera donné par surcroît. | Verumtamen quaerite primum regnum Dei, et iustitiam eius: et haec omnia adiicientur vobis. |
| 32 | Ne craignez point, petit troupeau, car il a plus à votre Père de vous donner le royaume. | Nolite timere pusillus grex, quia complacuit Patri vestro dare vobis regnum. |
| 33 | Vendez ce que vous avez, et donnez l’aumône. Faites-vous des bourses que le temps n’use pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où les voleurs n’ont point d’accès, et où les mites ne rongent point. | Vendite quae possidetis, et date eleemosynam. Facite vobis sacculos, qui non veterascunt, thesaurum non deficientem in caelis: quo fur non appropriat, neque tinea corrumpit. |
| 34 | Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. | Ubi enim thesaurus vester est, ibi et cor vestrum erit. |
| 35 | Ayez la ceinture aux reins et vos lampes allumées ! | Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes in manibus vestris, |
| 36 | Soyez semblables à des hommes qui attendent le moment où leur maître reviendra des noces, afin que, dès qu’il arrivera et frappera à la porte, ils lui ouvrent aussitôt. | et vos similes hominibus exspectantibus dominum suum quando revertatur a nuptiis: ut, cum venerit et pulsaverit, confestim aperiant ei. |
| 37 | Heureux ces serviteurs que le maître, à son retour, trouvera veillant ! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, il les fera mettre à table, et s’approchera pour les servir. | Beati servi illi quos, cum venerit dominus, invenerit vigilantes: amen dico vobis, quod praecinget se, et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis. |
| 38 | Qu’il arrive à la deuxième veille, qu’il arrive à la troisième, s’il les trouve ainsi, heureux ces serviteurs ! | Et si venerit in secunda vigilia, et si in tertia vigilia venerit, et ita invenerit, beati sunt servi illi. |
| 39 | Mais sachez bien que si le père de famille savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait point percer sa maison. | Hoc autem scitote, quoniam si sciret paterfamilias, qua hora fur veniret, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam. |
| 40 | Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure que vous ne pensez pas. » | Et vos estote parati: quia qua hora non putatis, Filius hominis veniet. |
| 41 | Alors Pierre lui dit : « Est-ce à nous que vous adressez cette parabole, ou bien est-ce aussi à tous ? » | Ait autem et Petrus: Domine, ad nos dicis hanc parabolam, an et ad omnes? |
| 42 | Le Seigneur répondit : « Quel est l’économe fidèle et sage que le maître établira sur ses serviteurs, pour distribuer, au temps convenable, la mesure de froment ? | Dixit autem Dominus: Quis, putas, est fidelis dispensator, et prudens, quem constituit dominus supra familiam suam, ut det illis in tempore tritici mensuram? |
| 43 | Heureux ce serviteur, que le maître, à son arrivée, trouvera agissant ainsi ! | Beatus ille servus quem, cum venerit dominus, invenerit ita facientem. |
| 44 | Je vous le dis, en vérité, il l’établira sur tous ses biens. | Vere dico vobis, quoniam supra omnia quae possidet, constituet illum. |
| 45 | Mais si ce serviteur dit en lui-même : Mon maître tarde à venir ; et qu’il se mette à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer, | Quod si dixerit servus ille in corde suo: Moram facit dominus meus venire: et coeperit percutere servos, et ancillas, et edere, et bibere, et inebriari: |
| 46 | le maître de ce serviteur viendra au jour où il ne s’attend pas et à l’heure qu’il ne sait pas, et il le fera déchirer de coups, et lui assignera sa part avec les infidèles. | veniet dominus servi illius in die qua non sperat, et hora qua nescit, et dividet eum, partemque eius cum infidelibus ponet. |
| 47 | Ce serviteur-là qui aura connu la volonté de son maître, et qui n’aura rien tenu prêt, ni agi selon sa volonté, recevra un grand nombre de coups. | Ille autem servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non praeparavit, et non facit secundum voluntatem eius, vapulabit multis: |
| 48 | Mais celui qui ne l’aura pas connue, et qui aura fait des choses dignes de châtiment, recevra peu de coups. On exigera beaucoup de celui à qui l’on a beaucoup donné ; et plus on aura confié à quelqu’un, plus on lui demandera. | qui autem non cognovit, et fecit digna plagis, vapulabit paucis. Omni autem cui multum datum est, multum quaeretur ab eo: et cui commendaverunt multum, plus petent ab eo. |
| 49 | Je suis venu jeter le feu sur la terre, et que désiré-je, si déjà il est allumé ? | Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? |
| 50 | Je dois encore être baptisé d’un baptême, et quelle angoisse en moi jusqu’à ce qu’il soit accompli ! | Baptismo autem habeo baptizari: et quomodo coarctor usque dum perficiatur? |
| 51 | Pensez-vous que je sois venu établir la paix sur la terre ? Non, vous dis-je, mais bien la division. | Putatis quia pacem veni dare in terram? non, dico vobis, sed separationem: |
| 52 | Car désormais, s’il y a cinq personnes dans une maison, elles seront divisés, trois contre deux, et deux contre trois ; | erunt enim ex hoc quinque in domo una divisi, tres in duos, et duo in tres |
| 53 | le père sera divisé contre son fils, et le fils contre son père ; la mère contre sa fille et la fille contre sa mère ; la belle-mère contre sa belle-fille, et la belle-fille contre sa belle-mère. » | dividentur: pater in filium, et filius in patrem suum, mater in filiam, et filia in matrem, socrus in nurum suam, et nurus in socrum suam. |
| 54 | Il disait encore au peuple : « Lorsque vous voyez la nuée se lever au couchant, vous dites aussitôt : La pluie vient ; et cela arrive ainsi. | Dicebat autem et ad turbas: Cum videritis nubem orientem ab occasu, statim dicitis: Nimbus venit: et ita fit. |
| 55 | Et quand vous voyez souffler le vent du midi, vous dites : Il fera chaud, et cela arrive. | Et cum austrum flantem, dicitis: Quia aestus erit: et fit. |
| 56 | Hypocrites, vous savez reconnaître les aspects du ciel et de la terre ; comment donc ne reconnaissez-vous pas le temps où nous sommes ? | Hypocritae! faciem caeli et terrae nostis probare: hoc autem tempus quomodo non probatis? |
| 57 | Et comment ne discernez-vous pas de vous-mêmes ce qui est juste ? | quid autem et a vobis ipsis non iudicatis quod iustum est? |
| 58 | En effet, lorsque tu te rends avec ton adversaire devant le magistrat, tâche en chemin de te dégager de sa poursuite, de peur qu’il ne te traîne devant le juge, et que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que celui-ci ne te jette en prison. | Cum autem vadis cum adversario tuo ad principem, in via da operam liberari ab illo, ne forte trahat te ad iudicem, et iudex tradat te exactori, et exactor mittat te in carcerem. |
| 59 | Je te le dis, tu ne sortiras point de là que tu n’aies payé jusqu’à la dernière obole. » | Dico tibi, non exies inde, donec etiam novissimum minutum reddas. |
