Comparación
Hebreos 9
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Es verdad que tuvo el primer Testamento o alianza reglamentos sagrados del culto, y un santuario terrestre y temporal. | Habuit quidem et prius iustificationes culturae, et Sanctum saeculare. |
| 2 | Porque se hizo un primer tabernáculo, en el cual estaban los candeleros, y la mesa, y los panes de la proposición, y esta parte es la que se llama Santa o Santuario. | Tabernaculum enim factum est primum, in quo erant candelabra, et mensa, et propositio panum, quae dicitur Sancta. |
| 3 | Seguíase detrás del segundo velo la parte de el tabernáculo, que se llama Santísimo o Sanctasanctórum, | Post velamentum autem secundum, tabernaculum, quod dicitur Sancta sanctorum: |
| 4 | que contenía un incensario de oro, y el Arca del Testamento cubierta de oro por todas partes, y allí se guardaba el vaso de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que floreció, y las tablas de la Ley o de la alianza; | aureum habens thuribulum, et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna, et virga Aaron, quae fronduerat, et tabulae testamenti, |
| 5 | y sobre el Arca estaban los querubines gloriosos haciendo sombra al propiciatorio: de las cuales cosas no es tiempo de hablar ahora por menor. | superque eam erant cherubim gloriae obumbrantia propitiatorium: de quibus non est modo dicendum per singula. |
| 6 | Como quiera dispuestas así estas cosas, en el primer tabernáculo entraban siempre los sacerdotes, para cumplir las funciones de sus ministerios; | His vero ita compositis, in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officia consummantes: |
| 7 | pero en el segundo el solo pontífice una vez al año, no sin llevar allí sangre, la cual ofrecía por sus ignorancias, y por las del pueblo; | in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine, quem offert pro sua et populi ignorantia: |
| 8 | dando a entender con esto el Espíritu santo, que no estaba todavía patente la entrada del verdadero santuario o Sanctasanctórum del cielo, estando aún en pie o subsistiendo el primer tabernáculo: | hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum: |
| 9 | todo lo cual era figura de lo que pasa ahora, y pasaba en aquel tiempo en los dones y sacrificios que se ofrecían, los cuales no podían purificar la conciencia de los que tributaban a Dios este culto, pues que no consistía sino en viandas, y bebidas, | quae parabola est temporis instantis: iuxta quam munera, et hostiae offeruntur, quae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere servientem, solummodo in cibis, et in potibus, |
| 10 | y diferentes abluciones, y ceremonias carnales, que no fueron establecidas sino hasta el tiempo en que la Ley sería corregida o reformada. | et variis baptismatibus, et iustitiis carnis usque ad tempus correctionis impositis. |
| 11 | Mas sobreviniendo Cristo pontífice, que nos había de alcanzar los bienes venideros, por medio de un tabernáculo más excelente y más perfecto, no hecho a mano, esto es, no de fábrica o formación semejante a la nuestra; | Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est, non huius creationis: |
| 12 | y presentándose, no con sangre de machos de cabrío, ni de becerros, sino con la sangre propia, entró una sola vez para siempre en el santuario del cielo, habiendo obtenido una eterna redención del género humano. | neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, aeterna redemptione inventa. |
| 13 | Porque si la sangre de los machos de cabrío y de los toros, y la ceniza de la ternera sacrificada esparcida sobre los inmundos, los santifica en orden a la purificación legal de la carne; | Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis: |
| 14 | ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por impulso de el Espíritu santo se ofreció a sí mismo inmaculado a Dios, limpiará nuestras conciencias de las obras muertas de los pecados, para que tributemos un verdadero culto al Dios vivo? | quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? |
| 15 | Y por eso es Jesús mediador de un nuevo Testamento, a fin de que mediante su muerte para expiación, aun de las prevaricaciones cometidas en tiempo del primer Testamento, reciban la herencia eterna prometida a los que han sido llamados de Dios. | Et ideo novi testamenti mediator est: ut morte intercedente, in redemptionem earum praevaricationum, quae erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt aeternae haereditatis. |
| 16 | Porque donde hay Testamento, es necesario que intervenga la muerte del testador. | Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris. |
| 17 | Pues el testamento no tiene fuerza sino por la muerte del que le otorgó: de otra suerte no vale, mientras tanto que vive el que testó. | Testamentum enim in mortuis confirmatum est: alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est. |
| 18 | Por eso ni aun aquel primer Testamento fue celebrado sin sangre. | Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est. |
| 19 | Puesto que Moisés, después que hubo leído todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo, tomando de la sangre de los novillos y de los machos de cabrío, mezclada con agua, lana teñida de carmesí o de grana, y el hisope, roció al mismo libro de la Ley, y también a todo el pueblo, | Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo, ipsum quoque librum, et omnem populum aspersit, |
| 20 | diciendo: Esta es la sangre que servirá de sello del Testamento que Dios os ha ordenado o hecho en favor vuestro. | dicens: Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus. |
| 21 | Y asimismo roció con sangre el tabernáculo, y todos los vasos del ministerio. | Etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. |
| 22 | Y según la Ley casi todas las cosas se purifican con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace la remisión. | Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur: et sine sanguinis effusione non fit remissio. |
| 23 | Fue pues necesario que las figuras de las cosas celestiales, esto es, el tabernáculo y sus utensilios, se purificasen con tales ritos; pero las mismas cosas celestiales lo deben ser con víctimas mejores que estas; y así ha sucedido. | Necesse est ergo exemplaria quidem caelestium his mundari: ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis. |
| 24 | Porque no entró Jesús en el santuario hecho de mano de hombres, que era figura del verdadero, sino que entró en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en el acatamiento de Dios. | Non enim in manufacta Sancta Iesus introivit exemplaria verorum: sed in ipsum caelum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis: |
| 25 | Y no para ofrecerse muchas veces a sí mismo, como entra el pontífice de año en año en el Sanctasanctórum con sangre ajena y no propia: | neque ut saepe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno: |
| 26 | de otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; cuando ahora una sola vez al cabo de los siglos se presentó para destrucción del pecado, con el sacrificio de sí mismo. | alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi: nunc autem semel in consummatione saeculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit. |
| 27 | Y así como está decretado a los hombres el morir una sola vez, y después el juicio; | Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem iudicium: |
| 28 | así también Cristo ha sido una sola vez inmolado u ofrecido en sacrificio para quitar de raíz los pecados de muchos; y otra vez aparecerá, no para expiar los pecados ajenos, sino para dar la salud eterna a los que le esperan con viva fe. | sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata: secundo sine peccato apparebit exspectantibus se, in salutem. |
