Comparación
Hebreos 4
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
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| 1 | Temamos pues que haya alguno entre nosotros que sea excluido de la entrada en el descanso de Dios, por haber despreciado la promesa que de él se nos había hecho. | Timeamus ergo ne forte relicta pollicitatione introëundi in requiem eius, existimetur aliquis ex vobis deesse. |
| 2 | Puesto que se nos anunció también a nosotros del mismo modo que a ellos; pero a ellos no les aprovechó la palabra o promesa oída, por no ir acompañada con la fe de los que la oyeron. | Etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quae audierunt. |
| 3 | Al contrario nosotros que hemos creído, entraremos en el descanso; según lo que dijo: Tal es el juramento que hice en mi indignación: Jamás entrarán en mi descanso; y es el descanso en que habita Dios, acabadas ya sus obras desde la creación del mundo. | Ingrediemur enim in requiem, qui credidimus: quemadmodum dixit: Sicut iuravi in ira mea: Si introibunt in requiem meam: et quidem operibus ab institutione mundi perfectis. |
| 4 | Porque en cierto lugar habló así del día séptimo: Y descansó Dios al día séptimo de todas sus obras. | Dixit enim in quodam loco de die septima sic: Et requievit Deus die septima ab omnibus operibus suis. |
| 5 | Y en este dice: Jamás entrarán en mi descanso. | Et in isto rursum: Si introibunt in requiem meam. |
| 6 | Pues como todavía faltan algunos por entrar en él, y los primeros a quienes fue anunciada la buena nueva, no entraron por su incredulidad; | Quoniam ergo superest introire quosdam in illam, et ii, quibus prioribus annuntiatum est, non introierunt propter incredulitatem: |
| 7 | por eso de nuevo establece un día, y es Hoy, diciendo, al cabo de tanto tiempo, por boca de David, según arriba se dijo: Si Hoy oyereis su voz, no queráis endurecer vuestros corazones. | iterum terminat diem quemdam, Hodie, in David dicendo, post tantum temporis, sicut supra dictum est: Hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare corda vestra. |
| 8 | Porque si Josué les hubiera dado este descanso, nunca después hablaría la Escritura de otro día. | Nam si eis Iesus requiem praestitisset, numquam de alia loqueretur, posthac, die. |
| 9 | Luego resta todavía un solemne descanso o sábado para el verdadero pueblo de Dios. | Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei. |
| 10 | Así quien ha entrado en este su descanso, ha descansado también de todas sus obras, así como Dios de las suyas. | Qui enim ingressus est in requiem eius, etiam ipse requievit ab operibus suis, sicut a suis Deus. |
| 11 | Esforcémonos pues a entrar en aquel eterno descanso, a fin de que ninguno imite el sobredicho ejemplo de incredulidad. | Festinemus ergo ingredi in illam requiem: ut ne in idipsum quis incidat incredulitatis exemplum. |
| 12 | Puesto que la palabra de Dios es viva, y eficaz, y más penetrante que cualquiera espada de dos filos; y que entra y penetra hasta los pliegues del alma y del espíritu, hasta las junturas y tuétanos, y discierne y califica los pensamientos, y las intenciones más ocultas del corazón. | Vivus est enim sermo Dei, et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis. |
| 13 | No hay criatura invisible a su vista; todas están desnudas y patentes a los ojos de este Señor, de quien hablamos. | Et non est ulla creatura invisibilis in conspectu eius: omnia autem nuda et aperta sunt oculis eius, ad quem nobis sermo. |
| 14 | Teniendo pues por sumo pontífice a Jesús Hijo de Dios, que penetró hasta lo más alto del cielo y nos abrió sus puertas, estemos firmes en la fe que hemos profesado. | Habentes ergo pontificem magnum qui penetravit caelos, Iesum Filium Dei, teneamus confessionem. |
| 15 | Pues no es tal nuestro pontífice, que sea incapaz de compadecerse de nuestras miserias; habiendo voluntariamente experimentado todas las tentaciones y debilidades, a excepción del pecado, por razón de la semejanza con nosotros en el ser de hombre. | Non enim habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris: tentatum autem per omnia pro similitudine absque peccato. |
| 16 | Lleguémonos pues confiadamente al trono de la gracia, a fin de alcanzar misericordia, y hallar el auxilio de la gracia para ser socorridos a tiempo oportuno. | Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae: ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno. |
