Comparación
Hebreos 6
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Dejemos pues a un lado las instrucciones que se dan a aquellos que comienzan a creer en Jesucristo, y elevémonos a lo que hay de más perfecto, sin detenernos en echar de nuevo el fundamento hablando de la penitencia de las obras muertas o pecados anteriores al bautismo, de la fe en Dios, | Quapropter intermittentes inchoationis Christi sermonem, ad perfectiora feramur, non rursum iacientes fundamentum poenitentiae ab operibus mortuis, et fidei ad Deum, |
| 2 | y de la doctrina sobre los bautismos, de la imposición de las manos o confirmación, de la resurrección de los muertos, y del juicio perdurable. | baptismatum doctrinae, impositionis quoque manuum, ac resurrectionis mortuorum, et iudicii aeterni. |
| 3 | Y he aquí lo que, con el favor de Dios, vamos a hacer ahora. | Et hoc faciemus, si quidem permiserit Deus. |
| 4 | Porque es moralmente imposible que aquellos que han sido una vez iluminados, que asimismo han gustado el don celestial de la Eucaristía, que han sido hechos partícipes de los dones del Espíritu santo, | Impossibile est enim eos qui semel sunt illuminati, gustaverunt etiam donum caeleste, et participes facti sunt Spiritus Sancti, |
| 5 | que se han alimentado con la santa palabra de Dios, y la esperanza de las maravillas del siglo venidero, | gustaverunt nihilominus bonum Dei verbum, virtutesque saeculi venturi, |
| 6 | y que después de todo esto han caído; es imposible, digo, que sean renovados por la penitencia, puesto que cuanto es de su parte crucifican de nuevo en sí mismos al Hijo de Dios, y le exponen al escarnio. | et prolapsi sunt; rursus renovari ad poenitentiam, rursum crucifigentes sibimetipsis Filium Dei, et ostentui habentes. |
| 7 | Porque la tierra que embebe la lluvia que cae a menudo sobre ella, y produce yerba que es provechosa a los que la cultivan, recibe la bendición de Dios; | Terra enim saepe venientem super se bibens imbrem, et generans herbam opportunam illis, a quibus colitur, accipit benedictionem a Deo: |
| 8 | mas la que brota espinas y abrojos, es abandonada de su dueño, y queda expuesta a la maldición, y al fin para en ser abrasada. | proferens autem spinas ac tribulos, reproba est, et maledicto proxima: cuius consummatio in combustionem. |
| 9 | Por lo demás, carísimos hermanos, aunque os hablamos de esta manera, tenemos mejor opinión de vosotros y de vuestra salvación. | Confidimus autem de vobis dilectissimi meliora, et viciniora saluti: tametsi ita loquimur. |
| 10 | Porque no es Dios injusto, para olvidarse de lo que habéis hecho, y de la caridad que por respeto a su nombre habéis mostrado, en haber asistido, y en asistir a los santos o fieles necesitados. | Non enim iniustus Deus, ut obliviscatur operis vestri, et dilectionis, quam ostendistis in nomine ipsius, qui ministrastis sanctis, et ministratis. |
| 11 | Deseamos empero que cada uno de vosotros muestre el mismo fervor hasta el fin para el cumplimiento o perfección de su esperanza; | Cupimus autem unumquemque vestrum eamdem ostentare sollicitudinem ad expletionem spei usque in finem: |
| 12 | a fin de que no os hagáis flojos o remisos, sino imitadores de aquellos santos Patriarcas, que por su fe y larga paciencia han llegado a ser los herederos de las promesas celestiales. | ut non segnes efficiamini, verum imitatores eorum, qui fide, et patientia haereditabunt promissiones. |
| 13 | Por eso en la promesa que Dios hizo a Abraham, como no tenía otro mayor por quien jurar, juró por sí mismo, | Abrahae namque promittens Deus, quoniam neminem habuit, per quem iuraret, maiorem, iuravit per semetipsum, |
| 14 | diciendo en seguida: Está bien cierto de que yo te llenaré de bendiciones, y te multiplicaré sobremanera. | dicens: Nisi benedicens benedicam te, et multiplicans multiplicabo te. |
| 15 | Y así aguardando con longanimidad o larga paciencia, alcanzó la promesa. | Et sic longanimiter ferens, adeptus est repromissionem. |
| 16 | Ello es que los hombres juran por quien es mayor que ellos; y el juramento es la mayor seguridad que pueden dar, para terminar sus diferencias. | Homines enim per maiorem sui iurant: et omnis controversiae eorum finis, ad confirmationem, est iuramentum. |
| 17 | Por lo cual queriendo Dios mostrar más cumplidamente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo o resolución, interpuso juramento; | In quo abundantius volens Deus ostendere pollicitationis haeredibus, immobilitatem consilii sui, interposuit iusiurandum: |
| 18 | para que a vista de dos cosas inmutables, promesa y juramento, en que no es posible que Dios mienta o falte a ellas, tengamos un poderosísimo consuelo, los que consideramos nuestro refugio y ponemos la mira en alcanzar los bienes que nos propone la esperanza; | ut per duas res immobiles, quibus impossibile est mentiri Deum, fortissimum solatium habeamus, qui confugimus ad tenendam propositam spem, |
| 19 | la cual sirve a nuestra alma como de una áncora segura y firme, y penetra hasta el santuario que está del velo adentro; | quam sicut anchoram habemus animae tutam ac firmam, et incedentem usque ad interiora velaminis, |
| 20 | donde entró Jesús por nosotros el primero como nuestro precursor, constituido pontífice por toda la eternidad según el orden de Melquisedec. | ubi praecursor pro nobis introivit Iesus, secundum ordinem Melchisedech pontifex factus in aeternum. |
