Comparaison
Jean 5
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. | Post haec erat dies festus Iudaeorum, et ascendit Iesus Ierosolymam. |
| 2 | Or, à Jérusalem, près de la porte des Brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques. | Est autem Ierosolymis probatica piscina, quae cognominatur hebraice Bethsaida, quinque porticus habens. |
| 3 | Sous ces portiques étaient couchés un grand nombre de malades, d’aveugles, de boiteux et de paralytiques ; [ils attendaient le bouillonnement de l’eau. | In his iacebat multitudo magna languentium, caecorum, claudorum, aridorum, exspectantium aquae motum. |
| 4 | Car un ange du Seigneur descendait à certains temps dans la piscine, et agitait l’eau : et celui qui y descendait le premier après l’agitation de l’eau, était guéri de son infirmité quelle qu’elle fût.] | Angelus autem Domini descendebat secundum tempus in piscinam, et movebatur aqua. Et qui prior descendisset in piscinam post motionem aquae, sanus fiebat a quacumque detinebatur infirmitate. |
| 5 | Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans. | Erat autem quidam homo ibi triginta et octo annos habens in infirmitate sua. |
| 6 | Jésus l’ayant vu gisant, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit : « Veux-tu être guéri ? » | Hunc autem cum vidisset Iesus iacentem, et cognovisset quia iam multum tempus haberet, dicit ei: Vis sanus fieri? |
| 7 | Le malade lui répondit : « Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine dès que l’eau est agitée, et pendant que j’y vais, un autre descend avant moi. » | Respondit ei languidus: Domine, hominem non habeo, ut, cum turbata fuerit aqua, mittat me in piscinam: dum venio enim ego, alius ante me descendit. |
| 8 | Jésus lui dit : « Lève-toi, prends ton grabat et marche. » | Dicit ei Iesus: Surge, tolle grabatum tuum et ambula. |
| 9 | Et à l’instant cet homme fut guéri ; il prit son grabat et se mit à marcher. C’était un jour de sabbat. | Et statim sanus factus est homo ille: et sustulit grabatum suum, et ambulabat. Erat autem sabbatum in die illo. |
| 10 | Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri : « C’est le sabbat, il ne t’est pas permis d’emporter ton grabat. » | Dicebant ergo Iudaei illi qui sanatus fuerat: Sabbatum est, non licet tibi tollere grabatum tuum. |
| 11 | Il leur répondit : « Celui qui m’a guéri m’a dit : Prends ton grabat et marche. » | Respondit eis: Qui me sanum fecit, ille mihi dixit: Tolle grabatum tuum et ambula. |
| 12 | Ils lui demandèrent : « Qui est l’homme qui t’a dit : Prends ton grabat et marche ? » | Interrogaverunt ergo eum: Quis est ille homo qui dixit tibi: Tolle grabatum tuum et ambula? |
| 13 | Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était ; car Jésus s’était esquivé, grâce à la foule qui était en cet endroit. | Is autem qui sanus fuerat effectus, nesciebat quis esset. Iesus enim declinavit a turba constituta in loco. |
| 14 | Plus tard, Jésus le trouva dans le temple et lui dit : « Te voilà guéri ; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire. » | Postea invenit eum Iesus in templo, et dixit illi: Ecce sanus factus es; iam noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat. |
| 15 | Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri. | Abiit ille homo, et nuntiavit Iudaeis quia Iesus esset, qui fecit eum sanum. |
| 16 | C’est pourquoi les Juifs persécutaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat. | Propterea persequebantur Iudaei Iesum, quia haec faciebat in sabbato. |
| 17 | Mais Jésus leur dit : « Mon Père agit jusqu’à présent, et moi aussi j’agis. » | Iesus autem respondit eis: Pater meus usque modo operatur, et ego operor. |
| 18 | Sur quoi, les Juifs cherchaient encore avec plus d’ardeur à le faire mourir, parce que, non content de violer le sabbat, il disait encore que Dieu était son père, se faisant égal à Dieu. Jésus reprit donc la parole et leur dit : | Propterea ergo magis quaerebant eum Iudaei interficere: quia non solum solvebat sabbatum, sed et patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo. Respondit itaque Iesus, et dixit eis: |
| 19 | « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu’il voit faire au Père ; et tout ce que fait le Père, le Fils aussi le fait pareillement. | Amen, amen dico vobis: non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem: quaecumque enim ille fecerit, haec et Filius similiter facit. |
| 20 | Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait ; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, qui vous jetteront dans l’étonnement. | Pater enim diligit Filium, et omnia demonstrat ei quae ipse facit: et maiora his demonstrabit ei opera, ut vos miremini. |
| 21 | Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, aussi le Fils donne la vie à qui il veut. | Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat, sic et Filius, quos vult, vivificat. |
| 22 | Le Père même ne juge personne, mais il a donné au Fils le jugement tout entier, | Neque enim Pater iudicat quemquam: sed omne iudicium dedit Filio, |
| 23 | afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé. | ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem; qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. |
| 24 | En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m’a envoyé a la vie éternelle, et n’encourt point la condamnation, mais il est passé de la mort à la vie. | Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in iudicium non venit, sed transiit a morte in vitam. |
| 25 | En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. | Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. |
| 26 | Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même ; | Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso: |
| 27 | et il lui a aussi donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme. | et potestatem dedit ei iudicium facere, quia Filius hominis est. |
| 28 | Ne vous en étonnez pas ; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix. | Nolite mirari hoc, quia venit hora in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem Filii Dei: |
| 29 | Et ils en sortiront, ceux qui auront fait le bien, pour une résurrection de vie ; ceux qui auront fait le mal, pour une résurrection de condamnation. | et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem iudicii. |
| 30 | Je ne puis rien faire de moi-même. Selon que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. | Non possum ego a meipso facere quidquam. Sicut audio, iudico: et iudicium meum iustum est, quia non quaero voluntatem meam, sed voluntatem eius qui misit me. |
| 31 | Si c’est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n’est pas véridique. | Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum. |
| 32 | Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu’il rend de moi est véridique. | Alius est qui testimonium perhibet de me: et scio quia verum est testimonium, quod perhibet de me. |
| 33 | Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité. | Vos misistis ad Ioannem, et testimonium perhibuit veritati. |
| 34 | Pour moi, ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis cela afin que vous soyez sauvés. | Ego autem non ab homine testimonium accipio: sed haec dico ut vos salvi sitis. |
| 35 | Jean était la lampe qui brûle et luit, mais vous n’avez voulu que vous réjouir un moment à sa lumière. | Ille erat lucerna ardens et lucens: vos autem voluistis ad horam exsultare in luce eius. |
| 36 | Pour moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, rendent témoignage de moi, que c’est le Père qui m’a envoyé. | Ego autem habeo testimonium maius Ioanne. Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea: ipsa opera, quae ego facio, testimonium perhibent de me, quia Pater misit me: |
| 37 | Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, ni vu sa face, | et qui misit me Pater, ipse testimonium perhibuit de me: neque vocem eius umquam audistis, neque speciem eius vidistis: |
| 38 | et vous n’avez point sa parole demeurant en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé. | et verbum eius non habetis in vobis manens: quia quem misit ille, huic vos non creditis. |
| 39 | Vous scrutez les Écritures, parce que vous pensez trouver en elles la vie éternelle ; | Scrutamini Scripturas, quia vos putatis in ipsis vitam aeternam habere: et illae sunt quae testimonium perhibent de me: |
| 40 | or, ce sont elles qui rendent témoignage de moi ; et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie. | et non vultis venire ad me ut vitam habeatis. |
| 41 | Ce n’est point que je demande ma gloire aux hommes ; | Claritatem ab hominibus non accipio. |
| 42 | mais je vous connais, je sais que vous n’avez pas en vous l’amour de Dieu. | Sed cognovi vos, quia dilectionem Dei non habetis in vobis. |
| 43 | Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; qu’un autre vienne en son propre nom, vous le recevrez. | Ego veni in nomine Patris mei, et non accipitis me; si alius venerit in nomine suo, illum accipietis. |
| 44 | Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne recherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ? | Quomodo vos potestis credere, qui gloriam ab invicem accipitis, et gloriam quae a solo Deo est, non quaeritis? |
| 45 | Ne pensez pas que ce soit moi qui vous accuserai devant le Père ; votre accusateur, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. | Nolite putare quia ego accusaturus sim vos apud Patrem: est qui accusat vos Moyses, in quo vos speratis. |
| 46 | Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi. | Si enim crederetis Moysi, crederetis forsitan et mihi: de me enim ille scripsit. |
| 47 | Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? » | Si autem illius litteris non creditis, quomodo verbis meis credetis? |
