Comparaison
Galates 5
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Dans la liberté par laquelle le Christ nous a affranchis, tenez ferme, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. | State, et nolite iterum iugo servitutis contineri. |
| 2 | C’est moi, Paul, qui vous le dis : Si vous vous faites circoncire, le Christ ne vous servira de rien. | Ecce ego Paulus dico vobis: quoniam si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit. |
| 3 | Au contraire, je déclare encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu d’accomplir la Loi tout entière. | Testificor autem rursus omni homini circumcidenti se, quoniam debitor est universae legis faciendae. |
| 4 | Vous n’avez plus rien de commun avec le Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la Loi ; vous êtes déchus de la grâce. | Evacuati estis a Christo, qui in lege iustificamini: a gratia excidistis. |
| 5 | Nous, c’est de la foi, par l’Esprit, que nous attendons l’espérance de la justice. | Nos enim spiritu ex fide, spem iustitiae exspectamus. |
| 6 | Car dans le Christ Jésus ni circoncision ni incirconcision n’ont de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité. | Nam in Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium: sed fides, quae per caritatem operatur. |
| 7 | Vous couriez si bien : qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d’obéir à la vérité ? | Currebatis bene: quis vos impedivit veritati non obedire? |
| 8 | Cette persuasion ne vient pas de celui qui vous appelle. | persuasio haec non est ex eo, qui vocat vos. |
| 9 | Un peu de levain fait fermenter toute la pâte. | Modicum fermentum totam massam corrumpit. |
| 10 | J’ai cette confiance en vous dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement ; mais celui qui met le trouble parmi vous, en portera la peine, quel qu’il soit. | Ego confido in vobis in Domino, quod nihil aliud sapietis: qui autem conturbat vos, portabit iudicium, quicumque est ille. |
| 11 | Pour moi, mes frères, s’il est vrai que je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Le scandale de la croix a donc été levé ! | Ego autem, fratres, si circumcisionem adhuc praedico: quid adhuc persecutionem patior? ergo evacuatum est scandalum crucis. |
| 12 | Ah ! qu’ils se fassent plutôt mutiler complètement ceux qui vous troublent ! | Utinam et abscindantur qui vos conturbant. |
| 13 | Pour vous, mes frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte pour vivre selon la chair ; mais, rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. | Vos enim in libertatem vocati estis, fratres: tantum ne libertatem in occasionem detis carnis, sed per caritatem Spiritus servite invicem. |
| 14 | Car toute la Loi est contenue dans un seul mot : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » | Omnis enim lex in uno sermone impletur: Diliges proximum tuum sicut teipsum. |
| 15 | Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. | Quod si invicem mordetis, et comeditis: videte ne ab invicem consumamini. |
| 16 | Je dis donc : « Marchez selon l’esprit ; et vous n’accomplirez pas les convoitises de la chair. | Dico autem: Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis. |
| 17 | Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’esprit, et l’esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés l’un à l’autre, de telle sorte que vous ne faites pas ce que vous voulez. | Caro enim concupiscit adversus spiritum, spiritus autem adversus carnem: haec enim sibi invicem adversantur, ut non quaecumque vultis, illa faciatis. |
| 18 | Mais si vous êtes conduits par l’esprit, vous n’êtes plus sous la Loi. | Quod si Spiritu ducimini, non estis sub lege. |
| 19 | Or les œuvres de la chair sont manifestes : ce sont l’impudicité, l’impureté, le libertinage, | Manifesta sunt autem opera carnis, quae sunt fornicatio, immunditia, impudicitia, luxuria, |
| 20 | l’idolâtrie, les maléfices, les inimitiés, les contentions, les jalousies, les emportements, les disputes, les dissensions, les sectes, | idolorum servitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, rixae, dissensiones, sectae, |
| 21 | l’envie, [les meurtres], l’ivrognerie, les excès de table, et autres choses semblables. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu. | invidiae, homicidia, ebrietates, comessationes, et his similia, quae praedico vobis, sicut praedixi: quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur. |
| 22 | Le fruit de l’Esprit, au contraire, c’est la charité, la joie, la paix, la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité, | Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, longanimitas, |
| 23 | la douceur, la tempérance. Contre de pareils fruits, il n’y a pas de loi. | mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Adversus huiusmodi non est lex. |
| 24 | Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. | Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis. |
| 25 | Si nous vivons par l’esprit, marchons aussi par l’esprit. | Si Spiritu vivimus, Spiritu et ambulemus. |
| 26 | Ne cherchons pas une vaine gloire en nous provoquant les uns les autres, en nous portant mutuellement envie. | Non efficiamur inanis gloriae cupidi, invicem provocantes, invicem invidentes. |
