Comparaison
Galates 4
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Or je dis ceci : Aussi longtemps que l’héritier est enfant, il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout ; | Dico autem: quanto tempore haeres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium: |
| 2 | mais il est soumis à des tuteurs et à des curateurs jusqu’au temps marqué par le père. | sed sub tutoribus et actoribus est usque ad praefinitum tempus a patre: |
| 3 | De même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde. | ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes. |
| 4 | Mais lorsque est venue la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, formé d’une femme, né sous la Loi, | At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, |
| 5 | pour affranchir ceux qui sont sous la Loi, afin de nous conférer l’adoption. | ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. |
| 6 | Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! | Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem: Abba, Pater. |
| 7 | Ainsi tu n’es plus esclave, tu es fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier, grâce à Dieu. | Itaque iam non est servus, sed filius: quod si filius, et haeres per Deum. |
| 8 | Autrefois, il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous serviez ceux qui par leur nature ne sont pas dieux ; | Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis. |
| 9 | mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces pauvres et faibles rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore ? | Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo: quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis? |
| 10 | Vous observez les jours, les mois, les temps et les années ! | Dies observatis, et menses, et tempora, et annos. |
| 11 | J’ai peur pour vous d’avoir travaillé en vain parmi vous. | Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis. |
| 12 | Devenez comme moi, puisque moi-même je suis comme vous, frères, je vous en supplie. Vous ne m’avez blessé en rien. | Estote sicut ego, quia et ego sicut vos: fratres, obsecro vos. Nihil me laesistis. |
| 13 | Quand je vous ai pour la première fois annoncé l’Évangile, vous savez quelle était l’infirmité de ma chair ; et cependant ce qui dans ma chair était une épreuve pour vous, | Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis iampridem: et tentationem vestram in carne mea |
| 14 | vous ne l’avez ni méprisé ni repoussé ; mais vous m’avez reçu comme un ange de Dieu, comme le Christ Jésus. | non sprevistis, neque respuistis: sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Iesum. |
| 15 | Que sont devenus ces heureux sentiments ? Car je vous rends ce témoignage que, s’il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. | Ubi est ergo beatitudo vestra? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi. |
| 16 | Je serais donc devenu votre ennemi, parce que je vous ai dit la vérité ? | Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis? |
| 17 | L’affection dont ces gens font étalage pour vous, n’est pas bonne, ils veulent vous détacher de nous, afin que vous vous attachiez à eux. | Aemulantur vos non bene: sed excludere vos volunt, ut illos aemulemini. |
| 18 | Il est beau d’être l’objet d’une vive affection, quand c’est dans le bien, toujours, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous. | Bonum autem aemulamini in bono semper: et non tantum cum praesens sum apud vos. |
| 19 | Mes petits enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous ; | Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis: |
| 20 | combien je voudrais être auprès de vous à cette heure et changer de langage, car je suis dans une grande perplexité à votre sujet ! | vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam: quoniam confundor in vobis. |
| 21 | Dites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n’entendez-vous pas la Loi ? | Dicite mihi qui sub lege vultis esse: legem non legistis? |
| 22 | Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, l’un de la servante, l’autre de la femme libre. | Scriptum est enim: Quoniam Abraham duos filios habuit: unum de ancilla, et unum de libera. |
| 23 | Mais le fils de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse. | Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est: qui autem de libera, per repromissionem: |
| 24 | Ces choses ont un sens allégorique ; car ces femmes sont deux alliances. L’une, du mont Sinaï, enfantant pour la servitude : c’est Agar, | quae sunt per allegoriam dicta. Haec enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quae est Agar: |
| 25 | — car Sinaï est une montagne en Arabie — elle correspond à la Jérusalem actuelle, laquelle est esclave, elle et ses enfants. | Sina enim mons est in Arabia, qui coniunctus est ei quae nunc est Ierusalem, et servit cum filiis suis. |
| 26 | Mais la Jérusalem d’en haut est libre : c’est elle qui est notre mère ; | Illa autem, quae sursum est Ierusalem, libera est, quae est mater nostra. |
| 27 | car il est écrit : « Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantais point ! Éclate en cris de joie et d’allégresse, toi qui ne connaissais pas les douleurs de l’enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui avait l’époux. » | Scriptum est enim: Laetare, sterilis, quae non paris; erumpe et clama, quae non parturis: quia multi filii desertae, magis quam eius quae habet virum. |
| 28 | Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d’Isaac, enfants de la promesse. | Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus. |
| 29 | Mais de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. | Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum: ita et nunc. |
| 30 | Mais que dit l’Écriture ? « Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre. » | Sed quid dicit Scriptura? Eiice ancillam, et filium eius: non enim haeres erit filius ancillae cum filio liberae. |
| 31 | C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre. | Itaque, fratres, non sumus ancillae filii, sed liberae: qua libertate Christus nos liberavit. |
