Comparaison
Galates 3
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Ô Galates insensés ! qui vous a fascinés, vous aux yeux de qui a été tracée l’image de Jésus-Christ crucifié. | O insensati Galatae, quis vos fascinavit non obedire veritati, ante quorum oculos Iesus Christus praescriptus est, in vobis crucifixus? |
| 2 | Voici seulement ce que je voudrais savoir de vous : Est-ce par les œuvres de la Loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la soumission de la foi ? | Hoc solum a vobis volo discere: ex operibus legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? |
| 3 | Avez-vous si peu de sens, qu’après avoir commencé par l’esprit, vous finissiez par la chair ? | sic stulti estis, ut cum Spiritu coeperitis, nunc carne consummemini? |
| 4 | Avez-vous fait une telle expérience en vain ? si toutefois c’est en vain. | tanta passi estis sine causa? si tamen sine causa. |
| 5 | Celui qui vous confère l’Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il donc par les œuvres de la Loi, ou par la soumission de la foi ? | Qui ergo tribuit vobis Spiritum, et operatur virtutes in vobis: ex operibus legis, an ex auditu fidei? |
| 6 | comme il est écrit : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » | Sicut scriptum est: Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad iustitiam: |
| 7 | Reconnaissez donc que ceux-là sont fils d’Abraham, qui sont de la foi. | cognoscite ergo quia qui ex fide sunt, ii sunt filii Abrahae. |
| 8 | Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d’avance à Abraham cette bonne nouvelle : « Toutes les nations seront bénies en toi. » | Providens autem Scriptura quia ex fide iustificat gentes Deus, praenuntiavit Abrahae: Quia benedicentur in te omnes gentes. |
| 9 | De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham. | Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham. |
| 10 | En effet tous ceux qui s’appuient sur les œuvres de la Loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit quiconque n’est pas constant à observer tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. » | Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim: Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus quae scripta sunt in libro legis ut faciat ea. |
| 11 | Or que par la Loi nul ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque le « juste vivra par la foi. » | Quoniam autem in lege nemo iustificatur apud Deum, manifestum est: quia iustus ex fide vivit. |
| 12 | Or la Loi ne procède pas de la foi ; mais elle dit : « Celui qui accomplira ces commandements vivra en eux. » | Lex autem non est ex fide, sed: Qui fecerit ea, vivet in illis. |
| 13 | Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, — car il est écrit : « Maudit quiconque est pendu au bois, » — | Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum: quia scriptum est: Maledictus omnis qui pendet in ligno: |
| 14 | afin que la bénédiction promise à Abraham s’étendît aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous pussions recevoir par la foi l’Esprit promis. | ut in gentibus benedictio Abrahae fieret in Christo Iesu, ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem. |
| 15 | Frères, — je parle selon les usages des hommes, — un contrat en bonne forme, bien que l’engagement soit pris par un homme, n’est annulé par personne, et personne n’y ajoute. | Fratres (secundum hominem dico) tamen hominis confirmatum testamentum nemo spernit, aut superordinat. |
| 16 | Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas : « Et à ses descendants », comme s’il s’agissait de plusieurs ; mais il dit : « À ta descendance », comme ne parlant que d’un seul, savoir le Christ. | Abrahae dictae sunt promissiones, et semini eius. Non dicit: Et seminibus, quasi in multis: sed quasi in uno: Et semini tuo, qui est Christus. |
| 17 | Voici ce que je veux dire : Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi qui est venue quatre cent trente ans après ne la rend pas nulle, de manière à rendre vaine la promesse. | Hoc autem dico, testamentum confirmatum a Deo: quae post quadringentos et triginta annos facta est lex, non irritum facit ad evacuandam promissionem. |
| 18 | Car si l’héritage s’obtenait par la Loi, il ne viendrait plus d’une promesse ; or, c’est par une promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce. | Nam si ex lege haereditas, iam non ex promissione. Abrahae autem per repromissionem donavit Deus. |
| 19 | Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt « la descendance » à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par les anges, par l’entremise d’un médiateur. | Quid igitur lex? Propter transgressiones posita est donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediatoris. |
| 20 | Or le médiateur n’est pas médiateur d’un seul ; et Dieu est un. | Mediator autem unius non est: Deus autem unus est. |
| 21 | La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S’il eût été donné une loi capable de procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi. | Lex ergo adversus promissa Dei? Absit. Si enim data esset lex, quae posset vivificare, vere ex lege esset iustitia. |
| 22 | Mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient. | Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credentibus. |
| 23 | Avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la foi qui devait être révélée. | Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur conclusi in eam fidem quae revelanda erat. |
| 24 | Ainsi la Loi a été notre pédagogue pour nous conduire au Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. | Itaque lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide iustificemur. |
| 25 | Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue. | At ubi venit fides, iam non sumus sub paedagogo. |
| 26 | Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus. | Omnes enim filii Dei estis per fidem, quae est in Christo Iesu. |
| 27 | Vous tous, en effet, qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ. | Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. |
| 28 | Il n’y a plus ni Juif ni Grec ; il n’y a plus ni esclave ni homme libre ; il n’y a plus ni homme ni femme : car vous n’êtes tous qu’une personne dans le Christ Jésus. | Non est Iudaeus, neque Graecus: non est servus, neque liber: non est masculus, neque femina. Omnes enim vos unum estis in Christo Iesu. |
| 29 | Et si vous êtes au Christ, vous êtes donc « descendance » d’Abraham, héritiers selon la promesse. | Si autem vos Christi, ergo semen Abrahae estis, secundum promissionem haeredes. |
