Comparaison
1 Corinthiens 14
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Recherchez la charité. Aspirez néanmoins aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie. | Sectamini caritatem, aemulamini spiritualia: magis autem ut prophetetis. |
| 2 | En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères. | Qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed Deo: nemo enim audit. Spiritu autem loquitur mysteria. |
| 3 | Celui qui prophétise au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console. | Nam qui prophetat, hominibus loquitur ad aedificationem, et exhortationem, et consolationem. |
| 4 | Celui qui parle en langue s’édifie lui-même ; celui qui prophétise édifie l’Église [de Dieu]. | Qui loquitur lingua, semetipsum aedificat: qui autem prophetat, ecclesiam Dei aedificat. |
| 5 | Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète ce qu’il dit, pour que l’Église en reçoive de l’édification. | Volo autem omnes vos loqui linguis: magis autem prophetare. Nam maior est qui prophetat, quam qui loquitur linguis; nisi forte interpretetur ut ecclesia aedificationem accipiat. |
| 6 | Voyons, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parle pas par révélation, ou par science, ou par prophétie, ou par doctrine ? | Nunc autem, fratres, si venero ad vos linguis loquens: quid vobis prodero, nisi vobis loquar aut in revelatione, aut in scientia, aut in prophetia, aut in doctrina? |
| 7 | Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ? | Tamen quae sine anima sunt vocem dantia, sive tibia, sive cithara; nisi distinctionem sonituum dederint, quomodo scietur id quod canitur, aut quod citharizatur? |
| 8 | Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ? | Etenim si incertam vocem det tuba, quis parabit se ad bellum? |
| 9 | De même vous, si vous ne faites pas entendre avec la langue une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l’air. | Ita et vos per linguam nisi manifestum sermonem dederitis: quomodo scietur id quod dicitur? eritis enim in aëra loquentes. |
| 10 | Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n’en est aucune qui consiste en sons inintelligibles. | Tam multa, ut puta genera linguarum sunt in hoc mundo: et nihil sine voce est. |
| 11 | Si donc j’ignore la valeur du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi. | Si ergo nesciero virtutem vocis, ero ei, cui loquor, barbarus: et qui loquitur, mihi barbarus. |
| 12 | De même vous aussi, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l’édification de l’Église que vous cherchiez à en avoir abondamment. | Sic et vos, quoniam aemulatores estis spirituum, ad aedificationem ecclesiae quaerite ut abundetis. |
| 13 | C’est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour obtenir le don d’interpréter. | Et ideo qui loquitur lingua, oret ut interpretetur. |
| 14 | Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure sans fruit. | Nam si orem lingua, spiritus meus orat, mens autem mea sine fructu est. |
| 15 | Que faire donc ? Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence ; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence. | Quid ergo est? Orabo spiritu, orabo et mente: psallam spiritu, psallam et mente. |
| 16 | Autrement, si tu rends grâces avec l’esprit, comment celui qui est dans les rangs de l’homme du peuple répondra-t-il « Amen ! » à ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ? | Ceterum si benedixeris spiritu, qui supplet locum idiotae, quomodo dicet: Amen, super tuam benedictionem? quoniam quid dicas, nescit. |
| 17 | Ton hymne d’action de grâces est sans doute fort beau ; mais lui n’en est pas édifié. | Nam tu quidem bene gratias agis, sed alter non aedificatur. |
| 18 | Je rends grâces à [mon] Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ; | Gratias ago Deo meo, quod omnium vestrum lingua loquor. |
| 19 | mais, dans l’Église, j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue. | Sed in ecclesia volo quinque verba sensu meo loqui, ut et alios instruam: quam decem millia verborum in lingua. |
| 20 | Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement ; mais faites-vous enfants sous le rapport de la malice, et, pour le jugement, soyez des hommes faits. | Fratres, nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote: sensibus autem perfecti estote. |
| 21 | Il est écrit dans la Loi : « C’est par des hommes d’une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur. » | In lege scriptum est: Quoniam in aliis linguis et labiis aliis loquar populo huic: et nec sic exaudient me, dicit Dominus. |
| 22 | C’est donc que les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les infidèles ; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les infidèles, mais pour les croyants. | Itaque linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus: prophetiae autem non infidelibus, sed fidelibus. |
| 23 | Si donc, l’Église entière se trouvant réunie en assemblée, tous parlent en langues, et qu’il survienne des hommes non initiés ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes des fous ? | Si ergo conveniat universa ecclesia in unum, et omnes linguis loquantur, intrent autem idiotae, aut infideles: nonne dicent quod insanitis? |
| 24 | Mais si tous prophétisent, et qu’il survienne un infidèle ou un homme non initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous, | Si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis, vel idiota, convincitur ab omnibus, diiudicatur ab omnibus: |
| 25 | les secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est vraiment au milieu de vous. | occulta cordis eius manifesta fiunt: et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit. |
| 26 | Que faire donc, mes frères ? Lorsque vous vous assemblez, tel d’entre vous a un cantique, tel une instruction, tel une révélation, tel un discours en langue, tel une interprétation, que tout se passe de manière à édifier. | Quid ergo est, fratres? Cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, interpretationem habet: omnia ad aedificationem fiant. |
| 27 | Si l’on parle en langue, que ce soient chaque fois deux ou trois au plus, chacun à son tour, et qu’il y ait un interprète ; | Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretatur. |
| 28 | s’il n’y a point d’interprète, qu’on se taise dans l’assemblée et qu’on se parle à soi-même et à Dieu. | Si autem non fuerit interpres, taceat in ecclesia: sibi autem loquatur, et Deo. |
| 29 | Pour les prophètes, qu’il y en ait deux ou trois à parler, et que les autres jugent ; | Prophetae autem duo, aut tres dicant, et ceteri diiudicent. |
| 30 | et si un autre, qui est assis, a une révélation, que le premier se taise. | Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. |
| 31 | Car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés. | Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: |
| 32 | Or les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes, | et spiritus prophetarum prophetis subiecti sunt. |
| 33 | car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme cela a eu lieu dans toutes les Églises des saints, | Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus ecclesiis sanctorum doceo. |
| 34 | que vos femmes se taisent dans les assemblées, car elles n’ont pas mission de parler ; mais qu’elles soient soumises, comme le dit aussi la Loi. | Mulieres in ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. |
| 35 | Si elles veulent s’instruire sur quelque point, qu’elles interrogent leurs maris à la maison ; car il est malséant à une femme de parler dans une assemblée. | Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent. Turpe est enim mulieri loqui in ecclesia. |
| 36 | Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? ou est-ce à vous seuls qu’elle est parvenue ? | An a vobis verbum Dei processit? aut in vos solos pervenit? |
| 37 | Si quelqu’un croit être prophète ou riche en dons spirituels, qu’il reconnaisse que ces choses que je vous ai écrites sont des commandements du Seigneur. | Si quis videtur propheta esse, aut spiritualis, cognoscat quae scribo vobis, quia Domini sunt mandata. |
| 38 | Et s’il veut l’ignorer, qu’il l’ignore. | Si quis autem ignorat, ignorabitur. |
| 39 | Ainsi donc, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n’empêchez pas de parler en langue. | Itaque fratres aemulamini prophetare: et loqui linguis nolite prohibere. |
| 40 | Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre. | Omnia autem honeste, et secundum ordinem fiant. |
