Comparaison
1 Corinthiens 1
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Paul, apôtre de Jésus-Christ appelé par la volonté de Dieu, et Sosthène, son frère, | Paulus vocatus Apostolus Iesu Christi per voluntatem Dei, et Sosthenes frater, |
| 2 | à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, aux fidèles sanctifiés en Jésus-Christ, saints par vocation, et à tous ceux qui invoquent, en quelque lieu que ce soit, le nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre : | ecclesiae Dei, quae est Corinthi, sanctificatis in Christo Iesu, vocatis sanctis, cum omnibus qui invocant nomen Domini nostri Iesu Christi, in omni loco ipsorum et nostro. |
| 3 | grâce et paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! | Gratia vobis, et pax a Deo Patre nostro, et Domino Iesu Christo. |
| 4 | Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été faite en Jésus-Christ. | Gratias ago Deo meo semper pro vobis in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Iesu: |
| 5 | Car par votre union avec lui, vous avez été comblés de toute sorte de richesses, en toute parole et en toute connaissance, | quod in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia. |
| 6 | le témoignage du Christ ayant été solidement établi parmi vous, | Sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis: |
| 7 | de sorte que vous ne le cédez à personne en aucun don de grâce, attendant avec confiance la révélation de Notre-Seigneur Jésus-Christ. | ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, exspectantibus revelationem Domini nostri Iesu Christi, |
| 8 | Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables, au jour de Notre-Seigneur Jésus-Christ. | qui et confirmabit vos usque in finem sine crimine, in die adventus Domini nostri Iesu Christi. |
| 9 | Il est fidèle, le Dieu, qui vous a appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, Notre-Seigneur. | Fidelis Deus: per quem vocati estis in societatem filii eius Iesu Christi Domini nostri. |
| 10 | Je vous exhorte, frères, au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, à avoir tous un même langage ; qu’il n’y ait point de scission parmi vous, mais soyez parfaitement unis dans un même esprit, et un même sentiment. | Obsecro autem vos fratres per nomen Domini nostri Iesu Christi: ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata: sitis autem perfecti in eodem sensu, et in eadem sententia. |
| 11 | Car il m’a été rapporté à votre sujet, mes frères, par les gens de Chloé, qu’il y a des disputes parmi vous. | Significatum est enim mihi de vobis fratres mei ab iis, qui sunt Chloës, quia contentiones sunt inter vos. |
| 12 | Je veux dire que tel d’entre vous dit : « Moi, je suis à Paul ! — tel autre : et moi, à Apollos ! — et moi à Céphas ! — et moi, au Christ ! » | Hoc autem dico, quod unusquisque vestrum dicit: Ego quidem sum Pauli: ego autem Apollo: ego vero Cephae: ego autem Christi. |
| 13 | Le Christ est-il divisé ? Est-ce Paul qui a été crucifié pour vous ? Est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ? | Divisus est Christus? numquid Paulus crucifixus est pro vobis? aut in nomine Pauli baptizati estis? |
| 14 | Je rends grâces à Dieu de ce que je n’ai baptisé aucun de vous, si ce n’est Crispus et Gaïus, | Gratias ago Deo, quod neminem vestrum baptizavi, nisi Crispum et Caium: |
| 15 | afin que personne ne puisse dire qu’il a été baptisé en mon nom. | ne quis dicat quod in nomine meo baptizati estis. |
| 16 | J’ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste, je ne sache pas que j’ai baptisé personne d’autre. | Baptizavi autem et Stephanae domum: ceterum nescio si quem alium baptizaverim. |
| 17 | Ce n’est pas pour baptiser que le Christ m’a envoyé, c’est pour prêcher l’Évangile, non point par la sagesse du discours, afin que la croix du Christ ne soit pas rendue vaine. | Non enim misit me Christus baptizare, sed evangelizare: non in sapientia verbi, ut non evacuetur crux Christi. |
| 18 | En effet, la doctrine de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une force divine. | Verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est: iis autem qui salvi fiunt, id est nobis, Dei virtus est. |
| 19 | Car il est écrit : « Je détruirai la sagesse des sages, et j’anéantirai la science des savants. » | Scriptum est enim: Perdam sapientiam sapientium, et prudentiam prudentium reprobabo. |
| 20 | Où est le sage ? où est le docteur ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? | Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor huius saeculi? Nonne stultam fecit Deus sapientiam huius mundi? |
| 21 | Car le monde, avec sa sagesse, n’ayant pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. | Nam quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum: placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes. |
| 22 | Les Juifs exigent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse ; | Quoniam et Iudaei signa petunt, et Graeci sapientiam quaerunt: |
| 23 | nous, nous prêchons un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils, | nos autem praedicamus Christum crucifixum: Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, |
| 24 | mais pour ceux qui sont appelés, soit Juifs, soit Grecs, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. | ipsis autem vocatis Iudaeis, atque Graecis Christum Dei virtutem, et Dei sapientia: |
| 25 | Car ce qui serait folie de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et ce qui serait faiblesse de Dieu est plus fort que la force des hommes. | quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus. |
| 26 | Considérez en effet votre vocation, mes frères ; il n’y a parmi vous ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. | Videte enim vocationem vestram, fratres, quia non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles: |
| 27 | Mais ce que le monde tient pour insensé, c’est ce que Dieu a choisi pour confondre les sages ; et ce que le monde tient pour rien, c’est ce que Dieu a choisi pour confondre les forts ; | sed quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes: et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia: |
| 28 | et Dieu a choisi ce qui dans le monde est sans considération et sans puissance, ce qui n’est rien, pour réduire au néant ce qui est, | et ignobilia mundi, et contemptibilia elegit Deus, et ea quae non sunt, ut ea quae sunt destrueret: |
| 29 | afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. | ut non glorietur omnis caro in conspectu eius. |
| 30 | Or c’est par lui que vous êtes dans le Christ-Jésus, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, et justice, et sanctification, et rédemption, | Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu, qui factus est nobis sapientia a Deo, et iustitia, et sanctificatio, et redemptio: |
| 31 | afin que, selon le mot de l’Écriture, « celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. » | ut quemadmodum scriptum est: Qui gloriatur, in Domino glorietur. |
