Comparaison
1 Corinthiens 11
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ. | Imitatores mei estote, sicut et ego Christi. |
| 2 | Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données. | Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, praecepta mea tenetis. |
| 3 | Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c’est le Christ, que le chef de la femme, c’est l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu. | Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus. |
| 4 | Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête. | Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum. |
| 5 | Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête : elle est comme celle qui est rasée. | Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur. |
| 6 | Si une femme ne se voile pas la tête, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s’il est honteux à une femme d’avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu’elle se voile. | Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum. |
| 7 | L’homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu’il est l’image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. | Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est. |
| 8 | En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme de l’homme ; | Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro. |
| 9 | et l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme. | Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum. |
| 10 | C’est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion. | Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos. |
| 11 | Toutefois, ni la femme n’est sans l’homme, ni l’homme sans la femme, dans le Seigneur. | Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino. |
| 12 | Car, si la femme a été tirée de l’homme, l’homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu. | Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo. |
| 13 | Jugez-en vous-mêmes : est-il bienséant qu’une femme prie Dieu sans être voilée ? | Vos ipsi iudicate: decet mulierem non velatam orare Deum? |
| 14 | La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c’est une honte à un homme de porter de longs cheveux, | Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi: |
| 15 | tandis que c’est une gloire pour la femme qu’une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile ? | mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt. |
| 16 | Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu. | Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei. |
| 17 | Mais en vous recommandant ce point, je n’ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice. | Hoc autem praecipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis. |
| 18 | Et d’abord j’apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, — et je le crois en partie ; | Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo. |
| 19 | car il faut qu’il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d’une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, — | Nam oportet et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis. |
| 20 | lors donc que vous vous réunissez ce n’est plus le repas du Seigneur que vous célébrez ; | Convenientibus ergo vobis in unum, iam non est Dominicam coenam manducare. |
| 21 | car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d’autres se gorgent. | Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est. |
| 22 | N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire ? ou méprisez-vous l’Église de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n’ont rien ? Que vous dirai-je ? Que je vous loue ? Non, je ne vous loue point en cela. | Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo. |
| 23 | Car, pour moi, j’ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, | Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Iesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, |
| 24 | et après avoir rendu grâces, le rompit et dit : « [Prenez et mangez] ; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. » | et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. |
| 25 | De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit : « Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. » | Similiter et calicem, postquam coenavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem. |
| 26 | Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. | Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat. |
| 27 | C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. | Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. |
| 28 | Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice ; | Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat. |
| 29 | car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement. | Qui enim manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit, non diiudicans corpus Domini. |
| 30 | C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu’un grand nombre sont morts. | Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. |
| 31 | Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés. | Quod si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur. |
| 32 | Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde. | Dum iudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur. |
| 33 | Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres. | Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. |
| 34 | Si quelqu’un a faim qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous. | Si quis esurit, domi manducet, ut non in iudicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam. |
