Confronto
Giacomo 3
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Non vogliate esser molti a far da maestri, fratelli miei, sapendo, che vi addossate più severo giudizio. | Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam maius iudicium sumitis. |
| 2 | Imperocché in molte cose tutti inciampiamo. Chi non inciampa nel discorrere: questi è un uomo perfetto, capace eziandio di regger con freno tutto quanto il corpo. | In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir: potest etiam freno circumducere totum corpus. |
| 3 | E se noi mettiamo a' cavalli il freno in bocca, perché ci siano ubbidienti, raggiriamo ancora tutto il loro corpo. | Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus. |
| 4 | Ecco, come le navi, sendo grandi, e spinte da' venti gagliardi, sono voltate qua e là da un piccolo timone, dovunque ordini il movimento di chi lo governa. | Ecce et naves, cum magnae sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit. |
| 5 | Così pure la lingua è un picciol membro, e di gran cose si vanta. Ecco quanto piccol fuoco quanto gran selva incendia! | Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit! |
| 6 | E la lingua è un fuoco, un mondo di iniquità. La lingua è posta tra le nostre membra, e contamina tutto il corpo, ed essendo accesa dall'inferno, la ruota del nostro vivere accende. | Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quae maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostrae inflammata a gehenna. |
| 7 | Imperocché tutte le specie di bestie, e di volatili, e di serpenti, e di altri(animali) si domano, e sono state domate dall'umana virtù: | Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana: |
| 8 | Ma la lingua nissun uomo può domarla: male, che non può affrenarsi, piena di mortal veleno. | linguam autem nullus hominum domare potest: inquietum malum, plena veneno mortifero. |
| 9 | Con essa benediciamo Dio, e Padre: e con essa malediciamo gli uomini, che son fatti ad immagin di Dio. | In ipsa benedicimus Deum et Patrem: et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt. |
| 10 | Dalla stessa bocca esce la benedizione, e la maledizione. Non deve andar così la bisogna, fratelli miei. | Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, haec ita fieri. |
| 11 | Forse che la fontana dallo stesso buco getta acqua dolce, ed amara? | Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam? |
| 12 | Può forse, fratelli miei, il fico dar uve, o la vite dei fichi? Così nemmen l'acqua salata può farne della dolce. | Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam. |
| 13 | Chi è saggio, e scienziato tra di voi? Faccia egli vedere mediante la buona vita le opere sue fatte con mansuetudine propria della saggezza. | Quis sapiens et disciplinatus inter vos? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiae. |
| 14 | Che se avete uno zelo amaro, e delle dissensioni ne' vostri cuori: non vogliate gloriarvi, e mentire contro la verità. | Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris: nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem: |
| 15 | Imperocché non è questa una sapienza, che scenda di colassù: ma terrena, animalesca, da demoni. | non est enim ista sapientia desursum descendens: sed terrena, animalis, diabolica. |
| 16 | Imperocché dove è tale zelo, e dissensione; ivi scompiglio, e ogni opera prava. | Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum. |
| 17 | Ma la sapienza di lassù primieramente è pura, di poi pacifica, modesta, arrendevole, fa a modo dei buoni, è piena di misericordia, e di buoni frutti, aliena dal criticare, e dalla ipocrisia. | Quae autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonus consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non iudicans, sine simulatione. |
| 18 | Or il frutto della giustizia si semina nella pace da coloro, che han cura della pace. | Fructus autem iustitiae, in pace seminatur, facientibus pacem. |
