Comparaison

Hébreux 10

Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.

Hébreux 10 : Crampon et Vulgata Clementina
	Crampon	Vulgata Clementina
1	La Loi, en effet, n’ayant qu’une ombre des biens à venir, et non l’image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices que l’on offre sans interruption chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s’en approchent.	Umbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum: per singulos annos, eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere:
2	Autrement n’aurait-on pas cessé de les offrir ; car ceux qui rendent ce culte, une foi purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés.	alioquin cessassent offerri: ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati, cultores semel mundati:
3	Tandis que, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés ;	sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit.
4	parce qu’il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.	Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.
5	C’est pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde : « Vous n’avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m’avez formé un corps ;	Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti: corpus autem aptasti mihi:
6	vous n’avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.	holocautomata pro peccato non tibi placuerunt.
7	Alors j’ai dit : Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. »	Tunc dixi: Ecce venio: in capite libri scriptum est de me: Ut faciam, Deus, voluntatem tuam.
8	Après avoir commencé par dire : « Vous n’avez voulu et vous n’avez agréé ni oblations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché », — toutes choses qu’on offre selon la Loi,	Superius dicens: Quia hostias, et oblationes, et holocautomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quae secundum legem offeruntur,
9	il ajoute ensuite : « Voici que je viens pour faire votre volonté. » Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second.	tunc dixi: Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam: aufert primum, ut sequens statuat.
10	C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps.	In qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Iesu Christi semel.
11	Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son ministère, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,	Et omnis quidem sacerdos praesto est quotidie ministrans, et easdem saepe offerens hostias, quae numquam possunt auferre peccata:
12	lui au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, « s’est assis » pour toujours « à la droite de Dieu »	hic autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum sedet in dextera Dei,
13	attendant désormais « que ses ennemis deviennent l’escabeau de ses pieds. »	de cetero exspectans donec ponantur inimici eius scabellum pedum eius.
14	Car, par une oblation unique, il a procuré la perfection pour toujours à ceux qui sont sanctifiés.	Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos.
15	C’est ce que l’Esprit-Saint nous atteste aussi ; car, après avoir dit :	Contestatur autem nos et Spiritus Sanctus. Postquam enim dixit:
16	« Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là », le Seigneur ajoute : « Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit ;	Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mentibus eorum superscribam eas:
17	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. »	et peccatorum, et iniquitatum eorum iam non recordabor amplius.
18	Or, là où les péchés sont remis, il n’est plus question d’oblation pour le péché.	Ubi autem horum remissio: iam non est oblatio pro peccato.
19	Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire,	Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi,
20	par la voie nouvelle et vivante, qu’il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c’est-à-dire à travers sa chair,	quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam,
21	et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,	et sacerdotem magnum super domum Dei:
22	approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié des souillures d’une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure.	accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda,
23	Restons inébranlablement attachés à la profession de notre espérance ; car celui qui a fait la promesse est fidèle.	teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem (fidelis enim est qui repromisit),
24	Ayons l’œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.	et consideremus invicem in provocationem caritatis, et bonorum operum:
25	Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire ; mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.	non deserentes collectionem nostram, sicut consuetudinis est quibusdam, sed consolantes, et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem.
26	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés ;	Voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia,
27	il n’y a plus qu’à attendre un jugement terrible et le feu jaloux qui dévorera les rebelles.	terribilis autem quaedam exspectatio iudicii, et ignis aemulatio, quae consumptura est adversarios.
28	Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins ;	Irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur:
29	de quel châtiment plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ?	quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui gratiae contumeliam fecerit?
30	Car nous le connaissons, celui qui a dit : « À moi la vengeance ! c’est moi qui paierai de retour ! » Et encore : Le « Seigneur jugera son peuple. »	Scimus enim qui dixit: Mihi vindicta, et ego retribuam. Et iterum: Quia iudicabit Dominus populum suum.
31	Il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant !	Horrendum est incidere in manus Dei viventis.
32	Rappelez-vous ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,	Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis passionum:
33	tantôt exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, tantôt prenant part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.	et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti: in altero autem socii taliter conversantium effecti.
34	En effet, vous avez compati aux prisonniers, et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez une richesse meilleure et qui durera toujours.	Nam et vinctis compassi estis, et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam.
35	N’abandonnez donc pas votre assurance ; une grande récompense y est attachée.	Nolite itaque amittere confidentiam vestram, quae magnam habet remunerationem.
36	Car la persévérance vous est nécessaire afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.	Patientia enim vobis necessaria est: ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem.
37	Encore un peu, bien peu de temps et « celui qui doit venir viendra ; il ne tardera pas.	Adhuc enim modicum aliquantulum, qui venturus est, veniet, et non tardabit.
38	Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne mettra pas sa complaisance en lui. »	Iustus autem meus ex fide vivit: quod si subtraxerit se, non placebit animae meae.
39	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.	Nos autem non sumus subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animae.

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