Comparación
Gálatas 4
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Digo además, que mientras el heredero es niño, en nada se diferencia de un siervo, no obstante ser dueño de todo; | Dico autem: quanto tempore haeres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium: |
| 2 | sino que está bajo la potestad de los tutores y curadores, hasta el tiempo señalado por su padre: | sed sub tutoribus et actoribus est usque ad praefinitum tempus a patre: |
| 3 | así nosotros cuando éramos todavía niños, estábamos servilmente sujetos a las primeras y más groseras instrucciones que se dieron al mundo. | ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes. |
| 4 | Mas cumplido que fue el tiempo, envió Dios a su Hijo, formado de una mujer, y sujeto a la Ley, | At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, |
| 5 | para redimir a los que estaban debajo de la Ley, y a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. | ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. |
| 6 | Y por cuanto vosotros sois hijos, envió Dios a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual nos hace clamar: Abba, esto es, Padre mío. | Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem: Abba, Pater. |
| 7 | Y así ninguno de vosotros es ya siervo, sino hijo. Y siendo hijo, es también heredero de Dios por Cristo. | Itaque iam non est servus, sed filius: quod si filius, et haeres per Deum. |
| 8 | Verdad es que cuando no conocíais a Dios, servíais a los que realmente no son dioses. | Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis. |
| 9 | Pero ahora habiendo conocido a Dios, o por mejor decir, habiendo sido de Dios amados y conocidos, ¿cómo tornáis otra vez a esas observancias legales, que son sin vigor ni suficiencia, queriendo sujetaros nuevamente a ellas? | Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo: quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis? |
| 10 | Observáis todavía los ritos de los días, y meses, y tiempos, y años. | Dies observatis, et menses, et tempora, et annos. |
| 11 | Témome de vosotros, no hayan sido inútiles entre vosotros mis trabajos. | Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis. |
| 12 | Sed como yo, ya que yo he sido como vosotros: ¡oh hermanos míos! os lo ruego encarecidamente: a mí en nada me habéis agraviado. | Estote sicut ego, quia et ego sicut vos: fratres, obsecro vos. Nihil me laesistis. |
| 13 | Al contrario bien sabéis que cuando tiempo ha os prediqué el Evangelio, lo hice entre las persecuciones y aflicciones de la carne; y en tal estado de mi carne o de humillación mía, que os era materia de tentación, | Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis iampridem: et tentationem vestram in carne mea |
| 14 | no me despreciasteis, ni desechasteis; antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como al mismo Jesucristo. | non sprevistis, neque respuistis: sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Iesum. |
| 15 | ¿Dónde está pues ahora aquella felicidad en que os gozabais? Porque yo puedo testificar de vosotros, que entonces estabais prontos, si posible fuera, a sacaros los ojos, para dármelos a mí. | Ubi est ergo beatitudo vestra? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi. |
| 16 | Con que por deciros la verdad, ¿me he hecho enemigo vuestro? | Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis? |
| 17 | Esos falsos apóstoles procuran estrecharse con vosotros; mas no es con buen fin, sino que pretenden separaros de nosotros, para que los sigáis a ellos. | Aemulantur vos non bene: sed excludere vos volunt, ut illos aemulemini. |
| 18 | Sed pues celosos amantes del bien con un fin recto, en todo tiempo; y no solo cuando me hallo yo presente entre vosotros. | Bonum autem aemulamini in bono semper: et non tantum cum praesens sum apud vos. |
| 19 | Hijitos míos, por quienes segunda vez padezco dolores de parto, hasta formar enteramente a Cristo en vosotros; | Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis: |
| 20 | quisiera estar ahora con vosotros, y diversificar mi voz según vuestras necesidades; porque me tenéis perplejo sobre el modo con que debo hablaros. | vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam: quoniam confundor in vobis. |
| 21 | Decidme, os ruego, los que queréis estar sujetos a la Ley antigua, ¿no habéis leído lo que dice la Ley? | Dicite mihi qui sub lege vultis esse: legem non legistis? |
| 22 | Porque escrito está: Que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava Agar, y otro de la libre que era Sara. | Scriptum est enim: Quoniam Abraham duos filios habuit: unum de ancilla, et unum de libera. |
| 23 | Mas el de la esclava nació según la carne o naturalmente; al contrario el hijo de la libre nació milagrosamente y en virtud de la promesa: | Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est: qui autem de libera, per repromissionem: |
| 24 | todo lo cual fue dicho por alegoría. Porque estas dos madres son las dos leyes o testamentos. La una dada en el monte Sinaí que engendra esclavos, la cual es simbolizada en Agar; | quae sunt per allegoriam dicta. Haec enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quae est Agar: |
| 25 | porque el Sinaí es un monte de la Arabia, que corresponde a la Jerusalén de aquí bajo, la cual es esclava con sus hijos. | Sina enim mons est in Arabia, qui coniunctus est ei quae nunc est Ierusalem, et servit cum filiis suis. |
| 26 | Mas aquella Jerusalén de arriba figurada en Sara, es libre; la cual es madre de todos nosotros. | Illa autem, quae sursum est Ierusalem, libera est, quae est mater nostra. |
| 27 | Porque escrito está: Alégrate, estéril, que no pares: prorumpe en gritos de júbilo tú que no eres fecunda; porque son muchos más los hijos de la que ya estaba abandonada por estéril, que los de la que tiene marido. | Scriptum est enim: Laetare, sterilis, quae non paris; erumpe et clama, quae non parturis: quia multi filii desertae, magis quam eius quae habet virum. |
| 28 | Nosotros pues, hermanos, somos los hijos de la promesa, figurados en Isaac. | Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus. |
| 29 | Mas así como entonces el que había nacido según la carne, perseguía al nacido según el espíritu, así sucede también ahora. | Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum: ita et nunc. |
| 30 | Pero ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo; que no ha de ser heredero el hijo de la esclava con el hijo de la libre. | Sed quid dicit Scriptura? Eiice ancillam, et filium eius: non enim haeres erit filius ancillae cum filio liberae. |
| 31 | Según esto, hermanos, nosotros no somos hijos de la esclava, sino de la libre; y Jesús-Cristo es el que nos ha adquirido esta libertad. | Itaque, fratres, non sumus ancillae filii, sed liberae: qua libertate Christus nos liberavit. |
