Comparación
Gálatas 3
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | ¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os ha fascinado o hechizado para desobedecer así a la verdad? vosotros, ante cuyos ojos ha sido ya representado Jesucristo como crucificado en vosotros mismos. | O insensati Galatae, quis vos fascinavit non obedire veritati, ante quorum oculos Iesus Christus praescriptus est, in vobis crucifixus? |
| 2 | Una sola cosa deseo saber de vosotros: ¿habéis recibido al Espíritu santo por las obras de la Ley, o por la obediencia a la fe que se os ha predicado? | Hoc solum a vobis volo discere: ex operibus legis Spiritum accepistis, an ex auditu fidei? |
| 3 | ¿Tan necios sois, que habiendo comenzado por el espíritu, ahora vengáis a parar en la carne? | sic stulti estis, ut cum Spiritu coeperitis, nunc carne consummemini? |
| 4 | Tanto como habéis sufrido por Jesucristo, ¿será en vano? Pero yo espero en Dios que al cabo no ha de ser en vano. | tanta passi estis sine causa? si tamen sine causa. |
| 5 | Ahora pues aquel que os comunica el Espíritu santo, y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace por virtud de obras de la Ley, o por la fe que habéis oído predicar? | Qui ergo tribuit vobis Spiritum, et operatur virtutes in vobis: ex operibus legis, an ex auditu fidei? |
| 6 | Ciertamente que por la fe, según está escrito: Creyó Abraham a Dios, y su fe se le reputó por justicia. | Sicut scriptum est: Abraham credidit Deo, et reputatum est illi ad iustitiam: |
| 7 | Reconoced pues, que los que abrazan la fe, esos son los verdaderos hijos de Abraham. | cognoscite ergo quia qui ex fide sunt, ii sunt filii Abrahae. |
| 8 | Así es que Dios en la Escritura, previendo que había de justificar a los gentiles por medio de la fe, lo anunció de antemano a Abraham diciendo: En ti serán benditas todas las gentes. | Providens autem Scriptura quia ex fide iustificat gentes Deus, praenuntiavit Abrahae: Quia benedicentur in te omnes gentes. |
| 9 | Luego los que tienen fe, esos son benditos con el fiel Abraham. | Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli Abraham. |
| 10 | En lugar de que todos los que se apoyan en las obras de la Ley, están sujetos a maldición. Pues está escrito: Maldito es cualquiera que no observare constantemente todo lo que está escrito en el libro de la Ley. | Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptum est enim: Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus quae scripta sunt in libro legis ut faciat ea. |
| 11 | Por lo demás, el que nadie se justifica delante de Dios por la Ley, está claro; porque el justo vive por la fe. | Quoniam autem in lege nemo iustificatur apud Deum, manifestum est: quia iustus ex fide vivit. |
| 12 | La Ley empero no tiene el ser o no se deriva de la fe; solo sí, el que la cumpliere, vivirá en ella. | Lex autem non est ex fide, sed: Qui fecerit ea, vivet in illis. |
| 13 | Jesús-Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiéndose hecho por nosotros objeto de maldición, pues está escrito: Maldito todo aquel que es colgado en un madero; | Christus nos redemit de maledicto legis, factus pro nobis maledictum: quia scriptum est: Maledictus omnis qui pendet in ligno: |
| 14 | y todo esto, para que la bendición de Abraham cupiese a los gentiles por Jesucristo, a fin de que así por medio de la fe recibiésemos la promesa del Espíritu santo. | ut in gentibus benedictio Abrahae fieret in Christo Iesu, ut pollicitationem Spiritus accipiamus per fidem. |
| 15 | Hermanos míos, (me serviré del ejemplo de una cosa humana y ordinaria) después que un hombre ha otorgado en debida forma un testamento, nadie puede ni anularle, ni alterarle. | Fratres (secundum hominem dico) tamen hominis confirmatum testamentum nemo spernit, aut superordinat. |
| 16 | Las promesas se hicieron a Abraham, y al descendiente de él. No dice: Y a los descendientes, como si fuesen muchos, sino como uno precisamente: Y al descendiente de ti, el cual es Cristo. | Abrahae dictae sunt promissiones, et semini eius. Non dicit: Et seminibus, quasi in multis: sed quasi in uno: Et semini tuo, qui est Christus. |
| 17 | Lo que quiero pues decir es, que habiendo hecho Dios una alianza con Abraham en debida forma, la ley dada cuatrocientos y treinta años después, no ha podido anularla, ni invalidar la promesa. | Hoc autem dico, testamentum confirmatum a Deo: quae post quadringentos et triginta annos facta est lex, non irritum facit ad evacuandam promissionem. |
| 18 | Porque si la herencia esta de bendiciones espirituales se nos da por la Ley, ya no es por la promesa. Y Dios hizo por medio de la promesa la donación a Abraham. | Nam si ex lege haereditas, iam non ex promissione. Abrahae autem per repromissionem donavit Deus. |
| 19 | Pues ¿de qué ha servido, diréis, la Ley? Púsose por freno de las trasgresiones, hasta que viniese el descendiente de Abraham, a quien se hizo la promesa, siendo dicha Ley dada por mano de los ángeles, por medio del medianero Moisés. | Quid igitur lex? Propter transgressiones posita est donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediatoris. |
| 20 | No hay empero mediador de uno solo; y Dios, al hacer la promesa a Abraham, es uno. | Mediator autem unius non est: Deus autem unus est. |
| 21 | Luego (replicaréis) ¿la Ley es contra las promesas de Dios? No por cierto. Porque si se hubiese dado una Ley, que pudiese vivificar o justificar, la justicia o santidad, provendría realmente de la Ley, y no de la fe. | Lex ergo adversus promissa Dei? Absit. Si enim data esset lex, quae posset vivificare, vere ex lege esset iustitia. |
| 22 | Mas la Ley escrita dejó sujetos a todos al pecado, para que la promesa se cumpliese a los creyentes por la fe en Jesucristo. | Sed conclusit Scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credentibus. |
| 23 | Así antes del tiempo de la fe, estábamos como encerrados bajo la custodia de la Ley hasta recibir la fe, que había de ser revelada. | Prius autem quam veniret fides, sub lege custodiebamur conclusi in eam fidem quae revelanda erat. |
| 24 | Por manera que la Ley fue nuestro ayo que nos condujo a Cristo por medio de los sacrificios y ceremonias, para ser justificados por la fe en él. | Itaque lex paedagogus noster fuit in Christo, ut ex fide iustificemur. |
| 25 | Mas venida la fe, ya no estamos sujetos al ayo. | At ubi venit fides, iam non sumus sub paedagogo. |
| 26 | Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo. | Omnes enim filii Dei estis per fidem, quae est in Christo Iesu. |
| 27 | Pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo. | Quicumque enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. |
| 28 | Y ya no hay distinción de judío, ni griego; ni de siervo, ni libre; ni tampoco de hombre, ni mujer. Porque todos vosotros sois una cosa en Jesucristo. | Non est Iudaeus, neque Graecus: non est servus, neque liber: non est masculus, neque femina. Omnes enim vos unum estis in Christo Iesu. |
| 29 | Y siendo vosotros miembros de Cristo, sois por consiguiente hijos de Abraham, y los herederos según la promesa. | Si autem vos Christi, ergo semen Abrahae estis, secundum promissionem haeredes. |
