Comparaison
Jacques 4
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | D’où viennent les guerres et les luttes parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? | Unde bella et lites in vobis? nonne hinc: ex concupiscentiis vestris, quae militant in membris vestris? |
| 2 | Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous êtes meurtriers, vous êtes jaloux, et vous n’arrivez pas à obtenir ; vous êtes dans un état de lutte et de guerre ; et vous n’obtenez pas, parce que vous ne demandez pas ; | concupiscitis, et non habetis: occiditis, et zelatis: et non potestis adipisci: litigatis, et belligeratis, et non habetis, propter quod non postulatis. |
| 3 | vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, avec l’intention de satisfaire vos passions. | Petitis, et non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis. |
| 4 | Adultères, ne savez-vous pas que l’amitié du monde c’est l’inimitié contre Dieu ? Quiconque veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu. | Adulteri, nescitis quia amicitia huius mundi inimica est Dei? quicumque ergo voluerit amicus esse saeculi huius, inimicus Dei constituitur. |
| 5 | Ou bien pensez-vous que l’Écriture dise en vain : « C’est jusqu’à la jalousie que vous aime l’Esprit qu’il a mis en vous ? » | An putatis quia inaniter Scriptura dicat: Ad invidiam concupiscit spiritus qui habitat in vobis? |
| 6 | Mais il donne une grâce d’autant plus grande, selon ce que dit l’Écriture : « Dieu résiste aux orgueilleux, et il accorde sa grâce aux humbles. » | maiorem autem dat gratiam. Propter quod dicit: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. |
| 7 | Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il s’enfuira de vous. | Subditi ergo estote Deo, resistite autem diabolo, et fugiet a vobis. |
| 8 | Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos cœurs, hommes à l’âme double. | Appropinquate Deo, et appropinquabit vobis. Emundate manus, peccatores: et purificate corda, duplices animo. |
| 9 | Sentez votre misère ; prenez le deuil, et pleurez : que votre rire se change en pleurs, et votre joie en tristesse. | Miseri estote, et lugete, et plorate: risus vester in luctum convertatur, et gaudium in moerorem. |
| 10 | Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera. | Humiliamini in conspectu Domini, et exaltabit vos. |
| 11 | Frères, ne dites point de mal les uns des autres. Celui qui parle mal de son frère ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es plus un observateur de la loi, mais tu t’en fais juge. | Nolite detrahere alterutrum fratres. Qui detrahit fratri, aut qui iudicat fratrem suum, detrahit legi, et iudicat legem. Si autem iudicas legem, non es factor legis, sed iudex. |
| 12 | Il n’y a qu’un seul législateur et qu’un seul juge, celui qui a la puissance de sauver et de perdre. | Unus est legislator et iudex, qui potest perdere et liberare. |
| 13 | Mais qui es-tu, toi qui juges le prochain ? Eh bien donc vous qui dites : « Aujourd’hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y séjournerons une année, nous trafiquerons, et nous ferons des profits », | Tu autem quis es, qui iudicas proximum? Ecce nunc qui dicitis: Hodie, aut crastino ibimus in illam civitatem, et faciemus ibi quidem annum, et mercabimur, et lucrum faciemus: |
| 14 | — vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain ; — | qui ignoratis quid erit in crastino. |
| 15 | car qu’est-ce que votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît un instant et s’évanouit ensuite : — au lieu de dire : « Si le Seigneur le veut », ou : « Si nous sommes en vie, nous ferons ceci ou cela. » | Quae est enim vita vestra? vapor est ad modicum parens, et deinceps exterminabitur; pro eo ut dicatis: Si Dominus voluerit. Et: Si vixerimus, faciemus hoc, aut illud. |
| 16 | Mais maintenant vous vous vantez dans votre présomption. Toute jactance de cette sorte est mauvaise. | Nunc autem exsultatis in superbiis vestris. Omnis exsultatio talis, maligna est. |
| 17 | Celui donc qui sait faire ce qui est bien et qui ne le fait pas, commet un péché. | Scienti igitur bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. |
