Comparaison
Jacques 2
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Mes frères, n’alliez aucune acception de personnes avec la foi en Jésus-Christ notre Seigneur de gloire. | Fratres mei, nolite in personarum acceptione habere fidem Domini nostri Iesu Christi gloriae. |
| 2 | Si, par exemple, il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d’or et un vêtement magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre avec un habit sordide ; | Etenim si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in veste candida, introierit autem et pauper in sordido habitu, |
| 3 | et que tournant vos regards vers celui qui est magnifiquement vêtu, vous lui disiez : « Vous, asseyez-vous ici, à cette place d’honneur », et que vous disiez au pauvre : « Toi, tiens-toi là debout, ou assieds-toi ici, au bas de mon marchepied : » | et intendatis in eum qui indutus est veste praeclara, et dixeritis ei: Tu sede hic bene: pauperi autem dicatis: Tu sta illic; aut sede sub scabello pedum meorum: |
| 4 | n’est-ce pas faire entre vous des distinctions, et vous établir juges aux pensées perverses ? | nonne iudicatis apud vosmetipsos, et facti estis iudices cogitationum iniquarum? |
| 5 | Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres aux yeux du monde, pour être riches dans la foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ? | Audite, fratres mei dilectissimi: nonne Deus elegit pauperes in hoc mundo, divites in fide, et haeredes regni, quod repromisit Deus diligentibus se? |
| 6 | Et vous, vous faites affront au pauvre ! Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous traînent devant les tribunaux ? | vos autem exhonorastis pauperem. Nonne divites per potentiam opprimunt vos, et ipsi trahunt vos ad iudicia? |
| 7 | Ne sont-ce pas eux qui outragent le beau nom que vous portez ? | nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod invocatum est super vos? |
| 8 | Que si vous accomplissez la loi royale, selon ce passage de l’Écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », vous faites bien. | Si tamen legem perficitis regalem secundum Scripturas: Diliges proximum tuum sicut teipsum: bene facitis: |
| 9 | Mais si vous faites acception des personnes, vous commettez un péché, et la loi elle-même vous condamne comme transgresseurs. | si autem personas accipitis, peccatum operamini, redarguti a lege quasi transgressores. |
| 10 | Car quiconque aura observé toute la loi, s’il vient à faillir en un seul point, est coupable de tous. | Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. |
| 11 | En effet, celui qui a dit : « Tu ne commettras point d’adultère », a dit aussi : « Tu ne tueras point. » Si donc tu tues, quoique tu ne commettes point d’adultère, tu es transgresseur de la loi. | Qui enim dixit: Non moechaberis, dixit et: Non occides. Quod si non moechaberis, occides autem, factus es transgressor legis. |
| 12 | Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de liberté. | Sic loquimini, et sic facite sicut per legem libertatis incipientes iudicari. |
| 13 | Car le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n’aura pas fait miséricorde ; la miséricorde triomphe du jugement. | Iudicium enim sine misericordia illi qui non fecit misericordiam: superexaltat autem misericordia iudicium. |
| 14 | Que sert-il, mes frères, à un homme de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Est-ce que cette foi pourra le sauver ? | Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat? numquid poterit fides salvare eum? |
| 15 | Si un frère ou une sœur sont dans la nudité et n’ont pas ce qui leur est nécessaire chaque jour de nourriture, | Si autem frater et soror nudi sint, et indigeant victu quotidiano, |
| 16 | et que l’un de vous leur dise : « Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez », sans leur donner ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi cela sert-il ? | dicat autem aliquis ex vobis illis: Ite in pace, calefacimini et saturamini: non dederitis autem eis quae necessaria sunt corpori, quid proderit? |
| 17 | Il en est de même de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même. | Sic et fides, si non habeat opera, mortua est in semetipsa. |
| 18 | Mais on pourrait même dire : « Tu as la foi, et moi, j’ai les œuvres. » Montre-moi ta foi sans les œuvres et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres. | Sed dicet quis: Tu fidem habes, et ego opera habeo: ostende mihi fidem tuam sine operibus: et ego ostendam tibi ex operibus fidem meam. |
| 19 | Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi…, et ils tremblent ! | Tu credis quoniam unus est Deus: bene facis: et daemones credunt, et contremiscunt. |
| 20 | Mais veux-tu te convaincre, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est sans vertu ? | Vis autem scire, o homo inanis, quoniam fides sine operibus mortua est? |
| 21 | Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel ? | Abraham pater noster nonne ex operibus iustificatus est, offerens Isaac filium suum super altare? |
| 22 | Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres, et que par les œuvres sa foi fut rendue parfaite. | Vides quoniam fides cooperabatur operibus illius: et ex operibus fides consummata est? |
| 23 | Et la parole de l’Écriture s’accomplit : « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice », et il fut appelé ami de Dieu. | Et suppleta est Scriptura, dicens: Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam, et amicus Dei appellatus est. |
| 24 | Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. | Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo, et non ex fide tantum? |
| 25 | De même Rahab, la courtisane, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, quand elle reçut les envoyés de Josué et les fit partir par un autre chemin ? | Similiter et Rahab meretrix, nonne ex operibus iustificata est, suscipiens nuntios, et alia via eiiciens? |
| 26 | De même que le corps sans âme est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte. | Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est. |
