Comparação
Tiago 1
Figueiredo, Vulgata Clementina e Texto grego (edição patriarcal, 1904), versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | Texto grego (edição patriarcal, 1904) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Tiago, servo de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que estão dispersas, saúde. | Iacobus, Dei et Domini nostri Iesu Christi servus, duodecim tribubus, quae sunt in dispersione, salutem. | Ἰάκωβος, Θεοῦ καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος, ταῖς δώδεκα φυλαῖς ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν. |
| 2 | Meus irmãos, tende por um motivo da maior alegria para vós as diversas tribulações que vos sucedem; | Omne gaudium existimate fratres mei, cum in tentationes varias incideritis: | Πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε, ἀδελφοί μου, ὅταν πειρασμοῖς περιπέσητε ποικίλοις, |
| 3 | Sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência. | scientes quod probatio fidei vestrae patientiam operatur. | γινώσκοντες ὅτι τὸ δοκίμιον ὑμῶν τῆς πίστεως κατεργάζεται ὑπομονήν· |
| 4 | Ora, a paciência deve ser perfeita nas suas obras, a fim de que vós sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma. | Patientia autem opus perfectum habet: ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes. | ἡ δὲ ὑπομονὴ ἔργον τέλειον ἐχέτω, ἵνα ἦτε τέλειοι καὶ ὁλόκληροι, ἐν μηδενὶ λειπόμενοι. |
| 5 | E se algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus que a todos dá liberalmente e não impropera; e ser-lhe-á dada. | Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat: et dabitur ei. | Εἰ δέ τις ὑμῶν λείπεται σοφίας, αἰτείτω παρὰ τοῦ διδόντος Θεοῦ πᾶσιν ἁπλῶς καὶ οὐκ ὀνειδίζοντος, καὶ δοθήσεται αὐτῷ· |
| 6 | Mas peça-a com fé, sem hesitação alguma; porque aquele que duvida, é semelhante à onda do mar que é agitada e levada de uma parte para a outra pela violência do vento; | Postulet autem in fide nihil haesitans: qui enim haesitat, similis est fluctui maris, qui a vento movetur et circumfertur: | αἰτείτω δὲ ἐν πίστει, μηδὲν διακρινόμενος· ὁ γὰρ διακρινόμενος ἔοικε κλύδωνι θαλάσσης ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ. |
| 7 | Não cuide, pois, este tal que alcançará do Senhor alguma coisa. | non ergo aestimet homo ille quod accipiat aliquid a Domino. | μὴ γὰρ οἰέσθω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ὅτι λήψεταί τι παρὰ τοῦ Κυρίου. |
| 8 | O homem que tem o espírito repartido, é inconstante em todos os seus caminhos. | Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis. | ἀνὴρ δίψυχος ἀκατάστατος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ. |
| 9 | Aquele porém de nossos irmãos que é de uma condição baixa, glorie-se na sua exaltação; | Glorietur autem frater humilis in exaltatione sua: | καυχάσθω δὲ ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς ἐν τῷ ὕψει αὐτοῦ, |
| 10 | Pelo contrário, o que é rico, na sua baixeza, porque ele passará como a flor da erva; | dives autem in humilitate sua, quoniam sicut flos foeni transibit; | ὁ δὲ πλούσιος ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ, ὅτι ὡς ἄνθος χόρτου παρελεύσεται. |
| 11 | Porque bem como ao sair com ardor o sol, a erva logo se seca e a flor cai e perde a gala da sua beleza, assim também se murchará o rico nos seus caminhos. | exortus est enim sol cum ardore, et arefecit foenum, et flos eius decidit, et decor vultus eius deperiit: ita et dives in itineribus suis marcescet. | ἀνέτειλε γὰρ ὁ ἥλιος σὺν τῷ καύσωνι καὶ ἐξήρανε τὸν χόρτον, καὶ τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσε, καὶ ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο. οὕτω καὶ ὁ πλούσιος ἐν ταῖς πορείαις αὐτοῦ μαρανθήσεται. |
| 12 | Bem-aventurado o homem que sofre com paciência a tentação, porque depois que ele tiver sido provado, receberá a coroa da vida que Deus tem prometido aos que o amam. | Beatus vir qui suffert tentationem: quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae, quam repromisit Deus diligentibus se. | Μακάριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόν· ὅτι δόκιμος γενόμενος λήψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς, ὃν ἐπηγγείλατο ὁ Κύριος τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν. |
| 13 | Ninguém, quando é tentado, diga que Deus é o que o tenta; porque Deus é incapaz de tentar para o mal, e ele a ninguém tenta. | Nemo cum tentatur, dicat quoniam a Deo tentatur: Deus enim intentator malorum est: ipse autem neminem tentat. | Μηδεὶς πειραζόμενος λεγέτω ὅτι ἀπὸ Θεοῦ πειράζομαι· ὁ γὰρ Θεὸς ἀπείραστός ἐστι κακῶν, πειράζει δὲ αὐτὸς οὐδένα. |
| 14 | Mas cada um é tentado pela sua própria concupiscência que o abstrai e alicia. | Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus, et illectus. | ἕκαστος δὲ πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος· |
| 15 | Depois, quando a concupiscência concebeu, pare ela o pecado; e o pecado, quando tiver sido consumado, gera a morte. | Deinde concupiscentia cum conceperit, parit peccatum: peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem. | εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν, ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα ἀποκύει θάνατον. |
| 16 | Não queirais pois errar, irmãos meus muito amados. | Nolite itaque errare, fratres mei dilectissimi. | Μὴ πλανᾶσθε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί· |
| 17 | Toda a dádiva em extremo excelente e todo o dom perfeito vem lá de cima e desce do Pai das luzes, no qual não há mudança, nem sombra alguma de variação. | Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio. | πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλειον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνον ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν φώτων, παρ᾽ ᾧ οὐκ ἔνι παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ἀποσκίασμα. |
| 18 | Porque de pura vontade sua é que ele nos gerou pela palavra da verdade, a fim de que sejamos como as primícias das suas criaturas. | Voluntarie enim genuit nos verbo veritatis, ut simus initium aliquod creaturae eius. | βουληθεὶς ἀπεκύησεν ἡμᾶς λόγῳ ἀληθείας εἰς τὸ εἶναι ἡμᾶς ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων. |
| 19 | Vós o sabeis, meus diletíssimos irmãos. Assim cada um de vós seja pronto para ouvir; porém tardo para falar e tardo para se irar. | Scitis, fratres mei dilectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiendum: tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram. | Ὥστε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, ἔστω πᾶς ἄνθρωπος ταχὺς εἰς τὸ ἀκοῦσαι, βραδὺς εἰς τὸ λαλῆσαι, βραδὺς εἰς ὀργήν· |
| 20 | Porque a ira do homem não cumpre a justiça de Deus. | Ira enim viri iustitiam Dei non operatur. | ὀργὴ γὰρ ἀνδρὸς δικαιοσύνην Θεοῦ οὐ κατεργάζεται. |
| 21 | Pelo que, renunciando a toda a imundície e abundância de malícia, recebei com mansidão a palavra que em vós foi enxertada e que pode salvar as vossas almas. | Propter quod abiicientes omnem immunditiam, et abundantiam malitiae, in mansuetudine suscipite insitum verbum, quod potest salvare animas vestras. | διὸ ἀποθέμενοι πᾶσαν ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας ἐν πραΰτητι δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον τὸν δυνάμενον σῶσαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν. |
| 22 | Sede pois fazedores da palavra e não ouvidores tão somente, enganando-vos a vós mesmos. | Estote autem factores verbi, et non auditores tantum: fallentes vosmetipsos. | Γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου καὶ μὴ μόνον ἀκροαταί, παραλογιζόμενοι ἑαυτούς. |
| 23 | Porque, se algum é ouvinte da palavra e não fazedor, este será comparado a um homem que contempla num espelho o seu rosto nativo; | Quia si quis auditor est verbi, et non factor, hic comparabitur viro consideranti vultum nativitatis suae in speculo: | ὅτι εἴ τις ἀκροατὴς λόγου ἐστὶ καὶ οὐ ποιητής, οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ· |
| 24 | Porque se considerou a si mesmo e se foi e logo se esqueceu qual haja sido. | consideravit enim se, et abiit, et statim oblitus est qualis fuerit. | κατενόησε γὰρ ἑαυτὸν καὶ ἀπελήλυθε, καὶ εὐθέως ἐπελάθετο ὁποῖος ἦν. |
| 25 | Mas, o que contemplar na lei perfeita que é a da liberdade e perseverar nela, sendo não ouvinte esquecediço, mas fazedor de obra, este será bem-aventurado no seu feito. | Qui autem perspexerit in legem perfectam libertatis, et permanserit in ea, non auditor obliviosus factus, sed factor operis: hic beatus in facto suo erit. | ὁ δὲ παρακύψας εἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας καὶ παραμείνας, οὗτος οὐκ ἀκροατὴς ἐπιλησμονῆς γενόμενος, ἀλλὰ ποιητὴς ἔργου, οὗτος μακάριος ἐν τῇ ποιήσει αὐτοῦ ἔσται. |
| 26 | Se algum pois cuida que tem religião, não refreando a sua língua, mas seduzindo o seu coração, a sua religião é vã. | Si quis autem putat se religiosum esse, non refrenans linguam suam, sed seducens cor suum, huius vana est religio. | Εἴ τις δοκεῖ θρῆσκος εἶναι ἐν ὑμῖν μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ἀπατῶν καρδίαν αὐτοῦ, τούτου μάταιος ἡ θρησκεία. |
| 27 | A religião pura e sem mácula aos olhos de Deus e nosso Pai, consiste nisto: Em visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições, e em se conservar cada um a si isento da corrupção deste século. | Religio munda et immaculata apud Deum et Patrem, haec est: visitare pupillos et viduas in tribulatione eorum, et immaculatum se custodire ab hoc saeculo. | θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος παρὰ [τῷ] Θεῷ καὶ πατρὶ αὕτη ἐστίν, ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν, ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου. |
