Comparaison
1 Jean 3
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Voyez quel amour le Père nous a témoigné, que nous soyons appelés enfants de Dieu, et que nous le soyons en effet ! Si le monde ne nous connaît pas, c’est qu’il ne l’a pas connu. | Videte qualem caritatem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus. Propter hoc mundus non novit nos: quia non novit eum. |
| 2 | Mes bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons un jour n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons qu’au temps de cette manifestation, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est. | Carissimi, nunc filii Dei sumus: et nondum apparuit quid erimus. Scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus: quoniam videbimus eum sicuti est. |
| 3 | Quiconque a cette espérance en lui, se rend pur, comme lui-même est pur. | Et omnis qui habet hanc spem in eo, sanctificat se, sicut et ille sanctus est. |
| 4 | Quiconque commet le péché transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi. | Omnis qui facit peccatum, et iniquitatem facit: et peccatum est iniquitas. |
| 5 | Or vous savez que Jésus a paru pour ôter les péchés, et que le péché n’est point en lui. | Et scitis quia ille apparuit ut peccata nostra tolleret: et peccatum in eo non est. |
| 6 | Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche, ne l’a pas vu et ne l’a pas connu. | Omnis qui in eo manet, non peccat: et omnis qui peccat, non vidit eum, nec cognovit eum. |
| 7 | Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste. | Filioli, nemo vos seducat. Qui facit iustitiam, iustus est, sicut et ille iustus est. |
| 8 | Celui qui commet le péché est du diable, car le diable pèche dès le commencement. C’est pour détruire les œuvres du diable que le Fils de Dieu a paru. | Qui facit peccatum, ex diabolo est: quoniam ab initio diabolus peccat. In hoc apparuit Filius Dei, ut dissolvat opera diaboli. |
| 9 | Quiconque est né de Dieu ne commet point le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu. | Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quoniam semen ipsius in eo manet, et non potest peccare, quoniam ex Deo natus est. |
| 10 | C’est à cela que l’on reconnaît les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, non plus que celui qui n’aime pas son frère. | In hoc manifesti sunt filii Dei, et filii diaboli. Omnis qui non est iustus, non est ex Deo, et qui non diligit fratrem suum: |
| 11 | Car le message que vous avez entendu dès le commencement, c’est que nous nous aimions les uns les autres ; | quoniam haec est annuntiatio, quam audistis ab initio, ut diligatis alterutrum. |
| 12 | non point comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes. | Non sicut Cain, qui ex maligno erat, et occidit fratrem suum. Et propter quid occidit eum? Quoniam opera eius maligna erant: fratris autem eius, iusta. |
| 13 | Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait. | Nolite mirari, fratres, si odit vos mundus. |
| 14 | Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. | Nos scimus quoniam translati sumus de morte ad vitam, quoniam diligimus fratres. Qui non diligit, manet in morte: |
| 15 | Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui. | omnis qui odit fratrem suum, homicida est. Et scitis quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam in semetipso manentem. |
| 16 | À ceci nous avons connu l’amour, c’est que Lui a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères. | In hoc cognovimus caritatem Dei, quoniam ille animam suam pro nobis posuit: et nos debemus pro fratribus animas ponere. |
| 17 | Si quelqu’un possède les biens de ce monde et que, voyant son frère dans la nécessité, il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ? | Qui habuerit substantiam huius mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo caritas Dei manet in eo? |
| 18 | Mes petits enfants, n’aimons pas de parole et de langue, mais en action et en vérité. | Filioli mei, non diligamus verbo neque lingua, sed opere et veritate: |
| 19 | Par là nous connaissons que nous sommes de la vérité, et nous pouvons rassurer nos cœurs devant Dieu ; | in hoc cognoscimus quoniam ex veritate sumus: et in conspectu eius suadebimus corda nostra. |
| 20 | car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses. | Quoniam si reprehenderit nos cor nostrum: maior est Deus corde nostro, et novit omnia. |
| 21 | Mes bien-aimés, si notre cœur ne nous condamne pas, nous pouvons nous adresser à Dieu avec assurance. | Carissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum: |
| 22 | Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements, et que nous faisons ce qui est agréable à ses yeux. | et quidquid petierimus, accipiemus ab eo: quoniam mandata eius custodimus, et ea, quae sunt placita coram eo, facimus. |
| 23 | Et son commandement est que nous croyions au nom de son Fils, Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, comme il nous en a donné le commandement. | Et hoc est mandatum eius: ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi: et diligamus alterutrum, sicut dedit mandatum nobis. |
| 24 | Celui qui garde ses commandements, demeure en Dieu et Dieu en lui, et nous connaissons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné. | Et qui servat mandata eius, in illo manet, et ipse in eo: et in hoc scimus quoniam manet in nobis, de Spiritu quem dedit nobis. |
