Comparación
Santiago 4
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | ¿De dónde nacen las riñas y pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales hacen la guerra en vuestros miembros? | Unde bella et lites in vobis? nonne hinc: ex concupiscentiis vestris, quae militant in membris vestris? |
| 2 | Codiciáis, y no lográis; matáis, y ardéis de envidia; y no por eso conseguís vuestros deseos: litigáis, y armáis pendencias, y nada alcanzáis, porque no lo pedís a Dios. | concupiscitis, et non habetis: occiditis, et zelatis: et non potestis adipisci: litigatis, et belligeratis, et non habetis, propter quod non postulatis. |
| 3 | Pedís quizá, y con todo no recibís; y esto es porque pedís con mala intención, para satisfacer vuestras pasiones. | Petitis, et non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis. |
| 4 | Almas adúlteras y corrompidas, ¿no sabéis que el amor de este mundo es una enemistad contra Dios? Cualquiera pues que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. | Adulteri, nescitis quia amicitia huius mundi inimica est Dei? quicumque ergo voluerit amicus esse saeculi huius, inimicus Dei constituitur. |
| 5 | ¿Pensáis acaso que sin motivo dice la Escritura: El espíritu de Dios que habita en vosotros, os ama y codicia con celos? | An putatis quia inaniter Scriptura dicat: Ad invidiam concupiscit spiritus qui habitat in vobis? |
| 6 | Pero por lo mismo da mayores gracias a los que así le aman. Por lo cual dice: Dios resiste a los soberbios, y da su gracia a los humildes. | maiorem autem dat gratiam. Propter quod dicit: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. |
| 7 | Estad pues sujetos a Dios y resistid con su gracia al diablo, y huirá de vosotros. | Subditi ergo estote Deo, resistite autem diabolo, et fugiet a vobis. |
| 8 | Allegaos a Dios, y él se allegará a vosotros. Limpiad ¡oh pecadores! vuestras manos; y vosotros de ánimo doble, purificad vuestros corazones. | Appropinquate Deo, et appropinquabit vobis. Emundate manus, peccatores: et purificate corda, duplices animo. |
| 9 | Mortificaos, y plañid, y sollozad, truéquese vuestra risa en llanto, y el gozo en tristeza. | Miseri estote, et lugete, et plorate: risus vester in luctum convertatur, et gaudium in moerorem. |
| 10 | Humillaos en la presencia del Señor, y él os ensalzará. | Humiliamini in conspectu Domini, et exaltabit vos. |
| 11 | No queráis hermanos hablar mal los unos de los otros. Quien habla mal de un hermano, o quien juzga a su hermano, este tal de la Ley habla mal, y a la Ley juzga o condena. Mas si tú juzgas a la Ley, ya no eres observador de la Ley, sino que te haces juez de ella. | Nolite detrahere alterutrum fratres. Qui detrahit fratri, aut qui iudicat fratrem suum, detrahit legi, et iudicat legem. Si autem iudicas legem, non es factor legis, sed iudex. |
| 12 | Uno solo es el legislador y el juez, que puede salvar y puede perder. | Unus est legislator et iudex, qui potest perdere et liberare. |
| 13 | Tú empero ¿quién eres, para juzgar a tu prójimo? He aquí que vosotros andáis diciendo: Hoy o mañana iremos a tal ciudad, y pasaremos allí un año, y negociaremos, y aumentaremos el caudal: | Tu autem quis es, qui iudicas proximum? Ecce nunc qui dicitis: Hodie, aut crastino ibimus in illam civitatem, et faciemus ibi quidem annum, et mercabimur, et lucrum faciemus: |
| 14 | esto decís vosotros, que ignoráis lo que sucederá mañana. | qui ignoratis quid erit in crastino. |
| 15 | Porque ¿qué cosa es vuestra vida? un vapor que por un poco de tiempo aparece, y luego desaparece. En vez de decir: Queriendo Dios; y: Si viviéremos, haremos esto, o aquello. | Quae est enim vita vestra? vapor est ad modicum parens, et deinceps exterminabitur; pro eo ut dicatis: Si Dominus voluerit. Et: Si vixerimus, faciemus hoc, aut illud. |
| 16 | Mas ahora todo al contrario os estáis regocijando en vuestras vanas presunciones. Toda presunción, o jactancia semejante, es perniciosa. | Nunc autem exsultatis in superbiis vestris. Omnis exsultatio talis, maligna est. |
| 17 | En fin quien conoce el bien que debe hacer, y no le hace, por lo mismo peca. | Scienti igitur bonum facere, et non facienti, peccatum est illi. |
