Comparación
Santiago 3
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | No queráis muchos de vosotros, hermanos míos, hacer de maestros, considerando que os exponéis a un juicio muy rigoroso. | Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam maius iudicium sumitis. |
| 2 | Porque todos tropezamos en muchas cosas. Que si alguno no tropieza en palabras, este tal se puede decir que es varon perfecto, y que puede tener a raya a todo el cuerpo y sus pasiones. | In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir: potest etiam freno circumducere totum corpus. |
| 3 | Así como si metemos un freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, movemos su cuerpo a donde quiera. | Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus. |
| 4 | Mirad también cómo las naves, aunque sean grandes, y estén llevadas de impetuosos vientos, con un pequeño timón se mueven acá y allá donde quiere el impulso del piloto. | Ecce et naves, cum magnae sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit. |
| 5 | Así también la lengua es un miembro pequeño, sí, pero viene a ser origen fastuoso de cosas de gran bulto o consecuencia. ¡Mirad un poco de fuego cuán grande bosque incendia! | Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit! |
| 6 | La lengua también es un fuego, es un mundo entero de maldad. La lengua es uno de nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo, y siendo inflamada del fuego infernal, inflama la rueda o toda la carrera de nuestra vida. | Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quae maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostrae inflammata a gehenna. |
| 7 | El hecho es, que toda especie de bestias, de aves, y de serpientes, y de otros animales se amansan, y han sido domados por la naturaleza del hombre; | Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana: |
| 8 | mas la lengua ningún hombre puede domarla: ella es un mal que no puede atajarse, y está llena de mortal veneno. | linguam autem nullus hominum domare potest: inquietum malum, plena veneno mortifero. |
| 9 | Con ella bendecimos a Dios Padre, y con la misma maldecimos a los hombres, los cuales son formados a semejanza de Dios. | In ipsa benedicimus Deum et Patrem: et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt. |
| 10 | De una misma boca sale la bendición y la maldición. No han de ir así las cosas, hermanos míos. | Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, haec ita fieri. |
| 11 | ¿Acaso una fuente echa por el mismo caño agua dulce y agua amarga? | Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam? |
| 12 | O ¿puede, hermanos míos, una higuera producir uvas, o la vid higos? Así tampoco la fuente salada puede dar el agua dulce. | Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam. |
| 13 | ¿Hay entre vosotros alguno tenido por sabio, y bien amaestrado para instruir a otros? Muestre por el buen porte su proceder y una sabiduría llena de dulzura. | Quis sapiens et disciplinatus inter vos? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiae. |
| 14 | Mas si tenéis un celo amargo y el espíritu de discordia en vuestros corazones, no hay para que gloriaros, y levantar mentiras contra la verdad; | Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris: nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem: |
| 15 | que esa sabiduría no es la que desciende de arriba, sino más bien una sabiduría terrena, animal y diabólica. | non est enim ista sapientia desursum descendens: sed terrena, animalis, diabolica. |
| 16 | Porque donde hay tal celo o envidia y espíritu de discordia, allí reina el desorden y todo género de vicios. | Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum. |
| 17 | Al contrario la sabiduría que desciende de arriba, además de ser honesta y llena de pudor, es pacífica, modesta, dócil, susceptible o concorde con todo lo bueno, llena de misericordia y de excelentes frutos de buenas obras, que no se mete a juzgar, y está ajena de hipocresía. | Quae autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonus consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non iudicans, sine simulatione. |
| 18 | Y es que los pacíficos, son los que siembran en paz los frutos de la verdadera justicia o santidad. | Fructus autem iustitiae, in pace seminatur, facientibus pacem. |
