Comparación
2 Pedro 2
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
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| 1 | Verdad es que hubo también falsos profetas en el antiguo pueblo de Dios, así como se verán entre vosotros maestros embusteros, que introducirán con disimulo sectas de perdición, y renegarán del Señor que los rescató, acarreándose a sí mismos una pronta venganza. | Fuerunt vero et pseudoprophetae in populo, sicut et in vobis erunt magistri mendaces, qui introducent sectas perditionis: et eum qui emit eos, Dominum negant, superducentes sibi celerem perditionem. |
| 2 | Y muchas gentes los seguirán en sus disoluciones, por cuya causa el camino de la verdad será infamado; | Et multi sequentur eorum luxurias, per quos via veritatis blasphemabitur: |
| 3 | y usando de palabras fingidas harán tráfico de vosotros por avaricia; mas el juicio que tiempo ha que les amenaza, va viniendo a grandes pasos, y no está dormida la mano que debe perderlos. | et in avaritia fictis verbis de vobis negotiabuntur: quibus iudicium iam olim non cessat: et perditio eorum non dormitat. |
| 4 | Porque si Dios no perdonó a los ángeles delincuentes, sino que amarrados con cadenas infernales los precipitó al tenebroso abismo, en donde son atormentados, y tenidos como en reserva hasta el día del juicio; | Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit cruciandos, in iudicium reservari. |
| 5 | si tampoco perdonó al antiguo mundo, bien que preservó al predicador de la justicia divina Noé con siete personas, al anegar con el diluvio el mundo de los impíos; | Et originali mundo non pepercit, sed octavum Noë iustitiae praeconem custodivit, diluvium mundo impiorum inducens. |
| 6 | si reduciendo a cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra, las condenó a desolamiento, poniéndolas para escarmiento de los que vivirán impíamente; | Et civitates Sodomorum et Gomorrhaeorum in cinerem redigens, eversione damnavit: exemplum eorum, qui impie acturi sunt, ponens: |
| 7 | si libertó al justo Lot, a quien estos hombres abominables afligían, y perseguían con su vida infame; | et iustum Lot oppressum a nefandorum iniuria, ac luxuriosa conversatione eripuit: |
| 8 | pues conservaba puros sus ojos y oídos, morando entre gentes que cada día sin cesar atormentaban su alma pura con obras detestables: | aspectu enim, et auditu iustus erat: habitans apud eos, qui de die in diem animam iustam iniquis operibus cruciabant. |
| 9 | luego bien sabe el Señor librar de la tentación a los justos, reservando los malos para los tormentos en el día del juicio; | Novit Dominus pios de tentatione eripere: iniquos vero in diem iudicii reservare cruciandos. |
| 10 | y mayormente aquellos que, para satisfacer sus impuros deseos, siguen la concupiscencia de la carne, y desprecian las potestades, osados, pagados de sí mismos, que blasfemando no temen sembrar herejías: | Magis autem eos, qui post carnem in concupiscentia immunditiae ambulant, dominationemque contemnunt, audaces, sibi placentes, sectas non metuunt introducere blasphemantes: |
| 11 | como quiera que los ángeles mismos, con ser tanto mayores en fuerza y poder, no condenan con palabras de execración ni maldición a los de su especie. | ubi angeli fortitudine, et virtute cum sint maiores, non portant adversum se execrabile iudicium. |
| 12 | Mas estos otros, que por el contrario, como brutos animales, nacidos para ser presa del hombre, o para el lazo y la matanza, blasfeman de las cosas que ignoran, perecerán en los vergonzosos desórdenes en que están sumergidos, | Hi vero velut irrationabilia pecora, naturaliter in captionem, et in perniciem in his quae ignorant blasphemantes in corruptione sua peribunt, |
| 13 | recibiendo la paga de su iniquidad, ya que ponen su felicidad en pasar cada día entre placeres; siendo la misma horrura y suciedad, regoldando deleites, mostrando su disolución en los convites que celebran con vosotros, | percipientes mercedem iniustitiae, voluptatem existimantes diei delicias: coinquinationes, et maculae deliciis affluentes, in conviviis suis luxuriantes vobiscum, |
| 14 | como que tienen los ojos llenos de adulterio y de un continuo pecar. Ellos atraen con halagos las almas ligeras e inconstantes, teniendo el corazón ejercitado en todas las mañas que puede sugerir la avaricia; son hijos de maldición; | oculos habentes plenos adulterii, et incessabilis delicti. Pellicientes animas instabiles, cor exercitatum avaritia habentes, maledictionis filii: |
| 15 | han dejado el camino recto y se han descarriado, siguiendo la senda de Balaam hijo de Bosor, el cual codició el premio de la maldad; | derelinquentes rectam viam erraverunt, secuti viam Balaam ex Bosor, qui mercedem iniquitatis amavit: |
| 16 | mas tuvo quien reprendiese su sandez y mal designio: una muda bestia o burra en que iba montado, hablando en voz humana, refrenó la necedad del Profeta. | correptionem vero habuit suae vesaniae: subiugale mutum animal, hominis voce loquens, prohibuit prophetae insipientiam. |
| 17 | Estos tales son fuentes, pero sin agua, y nieblas agitadas por torbellinos que se mueven a todas partes, para los cuales está reservado el abismo de las tinieblas. | Hi sunt fontes sine aqua, et nebulae turbinibus exagitatae, quibus caligo tenebrarum reservatur. |
| 18 | Porque profiriendo discursos pomposos llenos de vanidad, atraen con el cebo de apetitos carnales de lujuria a los que poco antes habían huido de la compañía de los que profesan el error; | Superba enim vanitatis loquentes, pelliciunt in desideriis carnis luxuriae eos, qui paululum effugiunt, qui in errore conversantur: |
| 19 | prometiéndoles libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, pues quien de otro es vencido, por lo mismo queda esclavo del que le venció. | libertatem illis promittentes, cum ipsi servi sint corruptionem: a quo enim quis superatus est, huius et servus est. |
| 20 | Porque si después de haberse apartado de las asquerosidades del mundo por el conocimiento de nuestro señor y salvador Jesucristo, enredados otra vez en ellas, son vencidos, su postrera condición viene a ser peor que la primera. | Si enim refugientes coinquinationes mundi in cognitione Domini nostri, et Salvatoris Iesu Christi, his rursus implicati superantur: facta sunt eis posteriora deteriora prioribus. |
| 21 | Por lo que mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia, que después de conocido, volver atrás y abandonar la Ley santa que se les había dado; | Melius enim erat illis non cognoscere viam iustitiae, quam post agnitionem, retrorsum converti ab eo, quod illis traditum est, sancto mandato. |
| 22 | cumpliéndose en ellos lo que suele significarse por aquel refrán verdadero: Volviose el perro a comer lo que vomitó: y, La marrana lavada a revolcarse en el cieno. | Contigit enim eis illud veri proverbii: Canis reversus ad suum vomitum: et, Sus lota in volutabro luti. |
